學術活動

標題：

【演講】Mark C. Elliott：Legacies of Empire: Thinking about the Connections between Qing and Modern China

時間：

2022年3月1日（週二）7 PM (New Delhi), 9.30 PM (Shanghai), 8.30 AM (Boston, US)

地點：

7 PM (New Delhi), 9.30 PM (Shanghai), 8.30 AM (Boston, US)

主辦單位：

Ashoka University Centre for China Studies and Center for Global Asia, NYU Shanghai

主講人：

Mark C. Elliott（Mark Schwartz Professor of Chinese and Inner Asian History, Vice Provost for International Affairs）

內容簡介：

Register: https://tinyurl.com/3jhwtfth

Speaker : Mark C. Elliott, Mark Schwartz Professor of Chinese and Inner Asian History, Vice Provost for International Affairs

Please share this with your students and colleagues. Kindly ask them to register and join.

系統號：

A-019730

標題：

【演講】陳凱雯：日治時期安部商店在嘉南山區的拓殖事業

時間：

2022年3月1日（週二）11:00-13:00

地點：

中研院臺史所817會議室（臺北市南港區研究院路二段128號）

主辦單位：

中研院臺史所社會經濟史研究群

主講人：

陳凱雯（國立嘉義大學應用歷史學系助理教授）

內容簡介：

1.欲報名者煩請填妥報名表單。報名系統將於2/24(四)關閉，報名成功者將發信通知，恕不開放現場參加。
2.報名成功後若不克參加，麻煩來信告知（助理徐仲杰，Email：jjerry68912@gmail.com），否則日後將不錄取。
3.本次演講以實體方式舉行，如遇疫情變化，將依CDC規定改為線上模式。

系統號：

A-019701

標題：

【演講】黃樹民：借土養命：從雲南到金三角，從毒品到永續農業，一個泰北華人社區的民族誌

時間：

2022年3月2日（週三）12:30~14:30

地點：

清華大學人社院C310（新竹市東區光復路二段101號）

主辦單位：

清華大學當代中國研究中心、清華大學社會學研究所

主講人：

黃樹民（中央研究院院士、民族學研究所通信研究員、清華大學人文社會學院院長、人類學研究所教授）

聯絡人：

劉同學，E-mail: daisy25088405133@gmail.com

內容簡介：

■主持人：古明君（國立清華大學社會學研究所所長）

簡介：
1949年中國變局浪潮下，數千國府孤軍與民眾自雲南撤入泰緬邊境。相關小說、電影、詞曲，有助異域孤眾進入人們視野與記憶，卻不足以展現其離散、安身與認同的駁雜歷程。

黃教授以美弘村的故事，鋪敘出這個歷程中的各種張力。無論著眼中國改朝換代、近代亞洲民族國家界域，或是抽象政治身份與經濟地位，似乎這都是一群邊緣人。然而，這群人遵奉中華傳統儒家文化秩序信念，同時往往在生存壓力中違逆尋常道德規範。流離借土，何以在居留困境及孤懸的認同間，緩漸疊代、形塑嶄新意義的歸屬？

這不是另一段禮失諸野的軼事，更似一個避秦華人群體生命面貌的養成，既顯目特殊，又隱含普遍。華人文化流布繁衍的諸多意義下，這裡，儘管不易再稱「正統」，卻也並不邊緣。

■報名連結：https://forms.gle/Fr96LH5EQ4b3n8X1A
注意：
1.演講將遵守防疫規定，現場落實量體溫、消毒與實名制。
2.線上參與的形式將以行前信為主。

系統號：

A-019697

標題：

【演講】陳志信：從詞章學文化論賀貽孫的文論、文章與詩、騷評述

時間：

2022年3月2日（週三）15:30

地點：

臺灣大學中文系會議室（臺北市大安區羅斯福路四段一號）

主辦單位：

國立臺灣大學中文系

主講人：

陳志信（國立臺灣大學中文系教授）

內容簡介：

主持人：蔡瑜（國立臺灣大學中文系特聘教授）
討論人：汪詩珮（國立臺灣大學中文系教授）

系統號：

A-019744

標題：

【演講】鄭安睎：1897年《蕃人觀光日誌》的解讀與研究

時間：

2022年3月3日（週四）10:30-12:30

地點：

中研院臺史所802會議室（臺北市南港區研究院路二段128號）

主辦單位：

中研院臺史所族群史研究群

主講人：

鄭安睎（國立臺中教育大學區域與社會發展學系副教授）

內容簡介：

1. 本次演講採實體方式進行，即日起報名，報名至2022年2月28日止。
2.錄取人數以30人為上限，經審核通過後始得參加，大會將於3月1日以email通知，恕不接受現場報名，請您留意您的信箱。
3.由於疫情影響，是否改線上會議，將CDC公告為準，請隨時留意本所網頁訊息

系統號：

A-019668

標題：

【演講】文學朱家紀錄片《我記得》臺大校園特映&主創映後座談

時間：

2022年3月3日（週四）14:30-17:20

地點：

臺灣大學中文系演講廳（臺北市大安區羅斯福路四段一號）

主辦單位：

國立臺灣大學中文系

主講人：

陳志信（國立臺灣大學中文系教授）

內容簡介：

主持人：高嘉謙（國立臺灣大學中文系副教授）
討論人：朱天文（作家）、林俊頴（作家）、梅家玲（國立臺灣大學中文系特聘教授）

系統號：

A-019745

標題：

【演講】林正慧：由旅券資料管窺日治時期六堆客家的海外經驗

時間：

2022年3月3日（週四）14:00-16:00

地點：

國史館4樓大禮堂（臺北市中正區長沙街一段2號）

主辦單位：

國史館

主講人：

林正慧（中央研究院臺灣史研究所助理研究員）

聯絡人：

國史館采集處第3科，Tel: 02-2316-1055

內容簡介：

旅券是日治時期的「護照」，由於臺灣總督府需定期將旅券資料製表呈送外務省，而留下記載姓名、本籍地、居所、年齡、職業、旅行地名、旅行目的等資訊的旅券下付表與返納表。由這些資料可以發現，日治時期的六堆人士的出境以華南地區為最大宗，但也有申請至華中、華北、滿洲國、香港、東南亞等地者。透過旅券資料，可以看到日治時期六堆與原籍地存在緊密的宗族連繫，也可看見商業活動之活絡、海外產業經營之多元，以及至東南亞從事移工，或在廣州一帶從事抗日行動等諸多面向。

系統號：

A-019657

標題：

【演講】楊孟軒：創傷、記憶與認同──1950年代的台灣

時間：

2022年3月3日（週四）14:20-17:20

地點：

臺灣師範大學進修推廣學院一樓演講堂（臺北市大安區和平東路1段129號）

主辦單位：

財團法人中正文教基金會、國立臺灣師範大學歷史學系、民國歷史文化學社

主講人：

楊孟軒（美國密蘇里大學歷史系副教授）

系統號：

A-019649

標題：

【演講】金樹人：從苦苦到離苦：心理位移與靈山意象

時間：

2022年3月5日（週六）10:00-12:00

地點：

中研院民族所舊館三樓第一會議室（臺北市南港區研究院路二段128號）

主辦單位：

中研院民族所

主講人：

金樹人（台灣師大教育心理與輔導系名譽教授）

內容簡介：

探討心理位移研究的緣起、形式流變與療癒機轉，思考「自我觀點」（self-perspective）位格移動的辯證範式，何以能夠產生心理空間的流動迴旋，活絡在「我執」中僵化受困的心理能量。最後將進一步探究華人安頓身心的內在靈山意象，以及未來的研究方向。

報名資訊 報名網址：https://forms.gle/aGrVuLPgKUMfSJhQA 報名期間：即日起至2022年3月1日（星期二）截止
錄取人數： 40人

系統號：

A-019719

標題：

【演講】向陽：用母語寫出詩的芳味

時間：

2022年3月5日（週六）10:00-12:00

地點：

國家圖書館藝文中心國際會議廳（臺北市中正區中山南路20號）

主辦單位：

國家圖書館知識服務組

主講人：

向陽（國立臺北教育大學名譽教授、吳三連獎基金會秘書長）

內容簡介：

本館響應教育部「世界母語日」活動，推出「遇見「語」眾不同的你」─大師講座，本次特別邀請臺語現代詩的先驅詩人向陽老師蒞臨演講，一同帶領讀者感受賞析閩南語詩詞的浪漫與美麗。

系統號：

A-019748

標題：

【演講】交會：二二八事件中的左右對話

時間：

2022年3月5日（週六）20:00-21:00

地點：

Google Meet 線上會議+YouTube 直播

主辦單位：

德國台灣協會、歐洲台灣精品茶學會、歐台聲

內容簡介：

1947 年 二二八事變爆發前後，台灣社會歷經日本殖民到國民政府的接收，以及旋即因應東亞地緣政治的中日角力。而彼時台灣的智識份子，無論是左派共產主義的謝雪紅，抑或是右派自由主義的廖文毅，都必須面對大環境的歷史變動，提出自己的思想與實踐。本次講座擬邀請研究謝雪紅、廖文毅的台灣史學者，與談台灣的智識份子與二二八事變的交會。

【與談人】
林瓊華 台北藝術大學助理教授。巴黎第七大學東亞與文明研究所博士，法國諾曼第台法文化協會創辦人。博士論文《女革命者謝雪紅的「真理之旅」（1901─1970）》（Xie Xuehong (1901-1970), une révolutionnaire taïwanaise en quête de vérité），並發表謝雪紅相關研究於諸多期刊如《台灣史學雜誌》等，以及〈戰後台灣左翼者進入中國前夕的政治理想與失落──以創刊香港的《新台灣叢刊》為析例〉一文於《三代台灣人：百年追求的現實與理想》（2017）。

葉亭葶 國史館協修。日本早稻田大學社會科學研究所博士。曾任早稻田大學東亞國際關係研究所招聘研究員、中央研究台史所與近史所訪問學員、早稻田大學政治學研究所外國人研究員。研究領域為戰時及戰後台灣政治史暨民國史、日本外交關係。博士論文《論國民政府與台灣政治精英在國家構想與政治意識上之衝突（1943—1947）》，曾發表〈廖文毅的政治思想：以混血台灣民族論及理想政體為中心〉於《二二八、人權、民主與轉型正義』學術研討會》（2021）等。其廖文毅重要著作《台灣民本主義》華文譯本預計今年出版。

【主持人】
吳冠緯 德國波鴻魯爾大學東亞學系博士生。潛讀當代歐陸與東亞思想史。著述《廖文奎文獻選輯》、〈民主政治中的反民主因子──淺談「權威性人格」〉收錄於《菜市場政治學：選舉專論》，其他散論、譯文刊載於《MPLus》、《Ketagalan Media凱達格蘭媒體》、《01哲學》、《哲學新媒體》等。

系統號：

A-019721

標題：

【演講】李俊豪：導讀日治時期戶口調查簿資料

時間：

2022年3月7日（週一）10:00-12:00

地點：

中研院民族所舊館三樓第一會議室（實體會議地點，視疫情變化若改為線上會議將另行通知）

主辦單位：

中研院民族所

主講人：

李俊豪（元智大學社會暨政策科學學系教授兼系主任、中研院人社中心合聘助研究員）

聯絡人：

陶曉萱，Tel: 02-2652-3324

內容簡介：

日治時期戶口調查簿是研究百年前臺灣社會的家庭與人口行為的重要素材；有別於國勢調查資料，戶口調查簿資料提供學者進行個人、家庭，與社區層級分析的機會。然因戶口調查簿資料繁雜，如何將其數位化與綜整成為資料庫，與轉化成可進行科學分析的數據資訊是一項複雜且具有使命的工程。此次報告內容將包括四個面向：1. 臺灣日治時期戶口調查簿的沿革與發展； 2. 戶口調查簿資料庫之建置與內容；3. 戶口調查簿資料之運用與分析；與 4. 戶口調查簿的研究限制。講者將特別介紹戶口調查簿資料應用的具體研究成果--探討家戶存活策略下的家庭行為，與人口現象。前者將探討促發招贅婚姻、分家，與子嗣出養等現象的因素，後者則是關注影響嬰幼兒死亡風險的因素。

本場演講限制實體參與人數，請預先報名。

系統號：

A-019648

標題：

【演講】陳國棟：近代燈塔的興建在中國與東亞――科技、帝國主義與基礎建設

時間：

2022年3月7日（週一）10:00

地點：

中研院史語所文物陳列館五樓會議室（臺北市南港區研究院路二段128號）

主辦單位：

中研院史語所

主講人：

陳國棟（中研院史語所研究員）

內容簡介：

❈ 配合防疫敬請：1.全程配戴口罩，2.量測體溫，3.消毒手部，4.院外人士填寫健康紀錄表，5.採取梅花座。

系統號：

A-019702

標題：

【演講】李壬癸：從語言相對論到台灣南島語言

時間：

2022年3月7日（週一）14:30-16:30

地點：

中山大學文學院七樓7006會議室（高雄市鼓山區蓮海路70號）

主辦單位：

國立中山大學中文系&「跨文化漢學之島」標竿計畫

主講人：

李壬癸（中研院院士）

內容簡介：

主持人：杜佳倫（國立中山大學中國文學系副教授）
★本場演講以70人為上限，請留意報名結果通知

系統號：

A-019716

標題：

【演講】巫仁恕：日常犯罪的歷史分析：清代同治朝巴縣竊盜案件之研究

時間：

2022年3月10日（週四）10:00-12:00

地點：

中研院近史所檔案館第一會議室+視訊（臺北市南港區研究院路二段128號）

主辦單位：

中研院近史所

主講人：

巫仁恕（中研院近史所研究員兼副所長）

內容簡介：

竊盜犯罪毫無疑問是人類社會中最傳統的犯罪類型，然而受限於史料與分析方法，過去歷史學界對這類犯罪類型的探討顯得不夠充分。十九世紀中葉的清代中晚期，因為川楚白蓮教與太平天國運動等大規模的動亂，吸引了大多數史家的目光，從而忽略了其它小型像是竊盜這類日常犯罪事件。本研究利用四川省《巴縣檔案》以彌補史料上的缺憾。在研究方法上，嘗試從法制史、法律社會史、歷史犯罪學、物質與消費文化，以及城市史與都市社會學等多元的角度來分析竊盜犯罪的現象，同時又注意到從十八至十九世紀中葉的變化，由此呈現朝代興衰、社會變動與犯罪發生的複雜交錯。

評論人：伍躍（日本大阪經濟法科大學教授）

系統號：

A-019743

標題：

【演講】方震華：悲劇故事的形成——李煜之死與相關傳說

時間：

2022年3月11日（週五）15:00-17:00

地點：

國家圖書館一樓簡報室（臺北市中山南路20號）

主辦單位：

宋史座談會

主講人：

方震華（中央研究院臺灣史研究所助理研究員）

內容簡介：

報名網址：https://actio.ncl.edu.tw/
報名截止日：2022年3月8日（週二）

南唐國主李煜被宋太宗以牽機藥毒死的說法廣為世人所知，但在傳世的宋代文獻中，關於李煜的死因與死亡時間，存有分歧的紀錄。藉由電子資料庫之助，研究者可以發現，李煜被毒死的說法是在明代之後才普遍流傳，並由此衍生出更多附會之說。為何在宋代文獻中原本居於邊緣地位的說法，在明代之後反被諸多讀書人所引用？李煜之死的歧異說法給予史學研究者何種啟示？在這場演講中將進行討論。

系統號：

A-019746

標題：

【演講】劉世珣：天上龍肉，地下驢肉：近世中國食物與本草中的食驢

時間：

2022年3月14日（週一）14:00-16:00

地點：

中研院文哲所二樓會議室+線上直播（臺北市南港區研究院路二段128號）

主辦單位：

中研院文哲所東亞計畫專題演講

主講人：

劉世珣（國立故宮博物院書畫文獻處助理研究員）

內容簡介：

主持人：廖肇亨（中央研究院中國文哲研究所研究員）

※本會議採實體與線上同時進行，實體會議僅限院內同仁、計畫成員報名。歡迎其他參與者報名線上會議。
※線上會議限額100名，額滿將關閉報名系統，敬請有意願參與者早日完成報名程序。

系統號：

A-019736

標題：

【演講】歐素瑛：陳儀的日本太太陳月芳及其二二八見聞

時間：

2022年3月17日（週四）14:00-16:00

地點：

國史館4樓大禮堂（臺北市中正區長沙街一段2號）

主辦單位：

國史館

主講人：

歐素瑛（國史館修纂處纂修）

聯絡人：

國史館采集處第3科，Tel: 02-2316-1055

內容簡介：

陳儀於1922年與日本女子古月好子結婚，後改中國姓名陳月芳。她總是隨夫婿到中國各地履新，對於陳儀一路攀上高峰、跌落谷底，肯定感受最為深刻。過去她是陳儀背後默默無聲的人，但在1950年陳儀被槍決後，陳月芳曾接受媒體訪問，談論陳儀的為人、出處，以及其在二二八事件、策反湯恩伯之動態等，可提供另一個面向的參考，略補過去對陳儀在臺作為及二二八事件之看法。

系統號：

A-019656

標題：

【演講】龔卓軍：獵人帶路：通往世界的沒徑

時間：

2022年3月21日（週一）10:00-12:00

地點：

中研院民族所舊館三樓第一會議室（實體會議地點，視疫情變化若改為線上會議將另行通知）

主辦單位：

中研院民族所

主講人：

龔卓軍（台南藝術大學藝術創作理論研究所副教授兼所長）

聯絡人：

陶曉萱，Tel: 02-2652-3324

內容簡介：

2019年5月開始，2022 Mattauw大地藝術季團隊，跟隨著茶山、達邦、里佳的獵人行走於記憶與生活採集的沒徑，一些幾近被遺忘的獸徑與獵徑。有山行，有溯溪，但都不是現代社會所倡導的登山模式或溯溪冒險，而是去探尋被遺忘的地名。這些隱沒在現代地圖上的名字，成為這些系列行動的晃動目的。這個演講將分享沒徑上的啟發、學習，也將反省藝術教育、環境心理與Tim Ingold提出的當代人類學命題：Anthropology, Archeology, Architecture, Art的4A跨域Making式的教育學。

本場演講限制實體參與人數，請預先報名。

系統號：

A-019703

標題：

【演講】陳國棟：傳統中國的助航與導航設計

時間：

2022年3月26日（週六）10:10-12:00

地點：

金門大學華文系406教室（金門縣金寧鄉大學路1號）

主辦單位：

金門大學華文系

主講人：

陳國棟（中研院史語所研究員）

內容簡介：

主持人：王秋桂（國立清華大學榮譽教授）
與談人：李其霖（淡江大學歷史系副教授）

系統號：

A-019864

標題：

【演講】林熙強：明清之際基督宗教文獻中「天使」形象的流播賡衍

時間：

2022年3月30日（週三）18:30-20:30

地點：

中原大學全人村南棟721教室（桃園市中壢區中北路200號）

主辦單位：

中原大學宗教研究所、基督教與華人文化社會研究中心​

主講人：

林熙強（元智大學中文系助理教授）

內容簡介：

主持人：吳昶興（中原大學宗教研究所副教授兼所長）

本演講需報名，詳情請關注中原大學基督教與華人文化社會研究中心粉絲專頁：https://www.facebook.com/cycurccc/

系統號：

A-019718

標題：

【演講】曹瑞原：共榮・共享・分擔——永續的原住民智慧

時間：

2022年3月31日（週四）14:00-16:00

地點：

國史館4樓大禮堂+線上直播（臺北市中正區長沙街一段2號）

主辦單位：

國史館

主講人：

曹瑞原（臺北創造電影有限公司負責人、公視《斯卡羅》導演）

聯絡人：

國史館采集處第3科，Tel: 02-2316-1055

內容簡介：

我一直帶著虔誠謙敬的心來面對《斯卡羅》的拍攝，原住民的智慧和生活價值是我們應該極力去追尋和復興的，他們對天、對地的敬虔和尊重，以及對大自然的態度，是我們應該學習的。

在原住民的生命價值中，有一個對於宇宙的虔誠的心，那是對看不見的靈性能量的敬畏，這樣的力量守護著人類和地球，但我們常忘記，或是不去理解。我們生存的環境正面臨各種破壞、災難，我們更應該找回早期原住民的智慧，共生、共享、永續，還有他們對待宇宙的謙虛態度。過去因為文明的粗暴，讓原住民部落許多珍貴的生命態度被抹滅，我們應該覺醒，學習和尊重，也希望藉由這齣戲讓年輕的原住民孩子見到自己祖先的智慧，找回自信與尊嚴。

線上直播網址：請參國史館線上講堂https://onlinecourses.drnh.gov.tw/Video/Live

系統號：

A-019655

標題：

【演講】陳昶安：塑造典範與凝聚共識：以國防部情報局內部刊物《健行月刊》為例

時間：

2022年4月14日（週四）14:00-16:00

地點：

國史館4樓大禮堂（臺北市中正區長沙街1段2號）

主辦單位：

國史館

主講人：

陳昶安（國史館修纂處助修）

聯絡人：

國史館采集處第3科，E-mail: extension@drnh.gov.tw

內容簡介：

《健行月刊》是國防部情報局的內部刊物，在臺復刊後，刊載許多機關事務與情報局人員發表的文章。有不少對戴笠的追憶與緬懷的文字，其中亦包括蔣經國巡視情報局，參加戴笠紀念活動的過程。本次演講將以刊物中記載的戴笠形象及相關的敘述，說明蔣經國如何透過儀式性的紀念活動與戴笠形象的追憶，傳達對情報局的期許，希望情報局人員能以戴笠為典範，努力執行對外任務。以及情報局人員如何藉由對戴笠的回憶，建構並形塑自我認同，凝聚共識，並達成內部團結之目的。

系統號：

A-019712

標題：

【演講】孔令偉：清代古地圖抄本所見新疆基礎建設——以歷史GIS與交通路線考訂為例

時間：

2022年4月21日（週四）14:40-16:20

地點：

臺灣師範大學歷史學系視聽教室（臺北市大安區和平東路1段129號）

主辦單位：

國立臺灣師範大學歷史學系

主講人：

孔令偉（中央研究院歷史語言研究所助研究員）

內容簡介：

請務必全程戴口罩聽講，敬請配合！

系統號：

A-019658

標題：

【演講】王慰慈：《徐道寧數學女鬥士》：從歷史人物中看性別教育

時間：

2022年4月21日（週四）14:00-16:00

地點：

國史館4樓大禮堂（臺北市中正區長沙街1段2號）

主辦單位：

國史館

主講人：

王慰慈（淡江大學大眾傳播學系教授）

聯絡人：

國史館采集處第3科，E-mail: extension@drnh.gov.tw

內容簡介：

女數學家徐道寧，做為台灣第一位女數學博士，一生奉獻給台灣數學教育。本場演講將播放《徐道寧數學女鬥士》紀錄片，藉由本片談論，作為一位女性，在動盪的時代下，如何以她特有的女性特質、資質、性格與抱負，投注他畢生智慧與精力於台灣科技與人格教育，並發揮其強大影響力。

系統號：

A-019713

標題：

【演講】李莎莉：從《斯卡羅》服飾談臺灣原住民族的衣飾文化

時間：

2022年4月28日（週四）14:00-16:00

地點：

國史館4樓大禮堂（臺北市中正區長沙街1段2號）

主辦單位：

國史館

主講人：

李莎莉（財團法人福祿文化基金會執行長兼北投文物館館長）

聯絡人：

國史館采集處第3科，E-mail: extension@drnh.gov.tw

內容簡介：

探尋穿在身上的歷史，重現百年前的斯卡羅圖像。一部由公共電視籌劃四年，於2021年8月14日首播的《斯卡羅》十二集電視連續劇，以大河劇形式製作完成，劇名源自曾存在於臺灣瑯嶠（今稱恆春）的部落聯盟政權—斯卡羅酋邦，係改編陳耀昌《傀儡花》小說，以戲劇形式引起社會大眾對歷史的反思。故事背景起點在1867 年3 月，劇中的服飾呈現出多元族群交織與融合的現象，包括山區斯卡羅人和排灣族、卑南族、東部阿美族、平埔馬卡道族和移墾來臺的閩、客漢人聚落。在交流互動中服飾的採借更凸顯出恆春地區的獨特性。藉由此齣戲，我們看到了延續一百年多來的原住民族服飾，在形制、圖案與色彩上依然得以保存、傳承並完整呈現?這其中夾雜著許多文化的背景意涵以及社會的組織習俗等，已成為臺灣原住民族具代表性的傳統「衣飾文化」，也是重要的族群識別表徵。我們期待大家能深入了解原民服飾的特色及其所具有的藝術性內涵。

系統號：

A-019711

標題：

【演講】蕭雅宏、胡其瑞：近代史檔收藏及利用/史料數位化及資料庫運用法

時間：

2022年5月26日（週四）14:00-17:20

地點：

待定

主辦單位：

國立臺灣師範大學歷史學系

主講人：

蕭雅宏（中研院近史所檔案館編審）、胡其瑞（彰師大史地系副教授）

內容簡介：

請務必全程戴口罩聽講，敬請配合！

系統號：

A-019659

標題：

【系列演講】張炎憲台灣史新銳學者講座

時間：

2022年3月至5月，共6場

地點：

國立臺灣大學

主辦單位：

臺大歷史系、吳三連臺灣史料基金會

內容簡介：

第一場
角頭泡茶間與廟會喧鬧間──台灣社會脈動的參與觀察
主講人：鍾秀雋／政大民族學博士
主持人：陳冠妃／臺大歷史系助理教授
時　間：2022年3月10日（週四）09:10-11:10
地　點：臺大博雅教學館201教室 ※ 非相關課程修課學生，需先上網報名（報名期間 2/22-3/09）。

第二場
檔案的用處──蘇東啟案與拂塵專案政治性的一面
主講人：吳俊瑩／國史館薦任協修
主持人：陳翠蓮／臺大歷史系教授
時　間：2022年3月28日（週一）14:20-16:20
地　點：臺大普通教學館406教室 ※非相關課程修課學生，需先上網報名（報名期間 2/22-3/09）。

第三場
帝國與科學：台灣植物調查之展開
主講人：蔡思薇／政大臺史所兼任助理教授
主持人：呂紹理／臺大歷史系教授
時　間：2022年4月13日（週三）10:20-12:10
地　點：臺大博雅教學館103教室 ※ 非相關課程修課學生，需先上網報名（報名期間 3/10-4/12）。

第四場
戰爭、糧食與土地改革
主講人：黃仁姿／政大歷史系助理教授
主持人：陳翠蓮／臺大歷史系教授
時　間：2022年4月26日（週二）14:20-16:20
地　點：臺大普通教學館203教室 ※ 非相關課程修課學生，需先上網報名（報名期間 3/10-4/12）。

第五場
戒嚴時期民營電台與本土文化傳播
主講人：周馥儀／臺大歷史系博士
主持人：周婉窈／臺大歷史系教授
時　間：2022年5月3日（週二）15:30-17:20
地　點：臺大普通教學館103教室 ※非相關課程修課學生，需先上網報名（報名期間 4/13-5/2）。

第六場
重塑台灣：1980年代原住民族運動的誕生（1970-1984）
主講人：顧恒湛／中研院臺史所博士後研究
主持人：歐素瑛／臺大歷史系兼任副教授
時　間：2022年5月13日（週五）15:30-17:20
地　點：臺大博雅教學館201教室 ※非相關課程修課學生，需先上網報名（報名期間 4/13-5/2）

系統號：

A-019714

標題：

【工作坊】「佛學與中國哲學之交涉」工作坊

時間：

2022年3月4至5日（週五至週六）

地點：

線上進行，需要報名

主辦單位：

香港中文大學哲學系中國哲學與文化研究中心

內容簡介：

加拿大
Prof. Chan Wing-Cheuk (Brock University, Canada)
題目：Huayan Buddhism and Zhu Xi 提要

中國大陸
李承貴（南京大學教授）
題目：由戴震對宋儒的批評看佛教對理學的影響 提要
哈磊（四川大學道教與宗教文化研究所教授）
題目：成為聖人的標準及其意義 提要
聖凱（清華大學教授）
題目：隋唐佛教宗派形成的文明史意義 提要
龔隽（廣州中山大學教授）
題目：再論北宋思想史上辟佛說 提要

臺灣
林鎮國（政治大學教授）
題目：反向的判教：從牟宗三的《智的直覺與中國哲學》到泰勒的《重拾實在論》 提要
耿晴（臺灣大學教授）
題目：佛家的空僅僅是抒義字嗎？牟宗三佛家體用義之再衡定提要
楊祖漢（中央大學哲研所 / 東吳大學教授）

澳門
賈晉華（澳門大學教授教授）
題目：《楞嚴經》與唐五代禪宗：禪宗中國化的問題再研 提要

香港
姚治華（香港中文大學教授）
題目：「依託施設」與「假名」 提要
洪真如（香港科技大學教授）
題目：三論宗吉藏「空」觀與「不空佛性」思想的融合 提要
楊昌傑（香港中文大學教授）
題目：再探字中有筆與句中有眼：淵源及禪宗對書論的滲透 提要
鄭澤綿（香港中文大學教授）
題目：謝靈運《辯宗論》中的「宗極」與「憑無」 提要
張壽安（香港中文大學教授）
黃勇（香港中文大學教授）
鄭宗義教授（香港中文大學）

系統號：

A-019729

標題：

【工作坊】2022東南亞研究青年學者工作坊

時間：

2022年3月25日（週五）

地點：

中研院民族所第三會議室2319室（視疫情變化若改為線上會議將另行通知）

主辦單位：

中研院人社中心亞太區域研究專題中心

內容簡介：

報名網址：https://forms.gle/AVvZujd2JnjPcB9b7（至2022年3月12日星期六17時截止）

聯絡人：陳嘉瑜小姐，(02)2651-6862，jennyc26@gate.sinica.edu.tw


【備註】
1.本工作坊將以中文進行。
2.主辦單位保留更改活動及審查報名資格權利，兩次以上無故缺席者，將取消報名資格。
3.送出報名表單並不代表成功錄取，錄取通知信將於報名截止後以E-mail寄出。
4.為因應COVID-19疫情，此活動將依防疫規定限制參與人數，如後續改為線上會議將另行通知，請務必預先報名。為落實防疫工作，實體會議需配合實聯制、量測體溫、禁止飲食、全程配戴口罩及保持社交距離。

系統號：

A-019704

標題：

【展覽】嶺南畫派歐豪年來臺半世紀個展

時間：

2022年3月2日至9月28日

地點：

中研院史語所歷史文物陳列館二樓205室（臺北市南港區研究院路二段130號）

主辦單位：

中研院史語所歷史文物陳列館、中研院嶺南美術館

聯絡人：

Tel: (02)2652-3180

內容簡介：

曩遘陽九，隨行在所至於台員，雖亂離慍結，顧崇尚書畫，結習未忘，猶時复求其友聲。以職守之故，用是初識江茮原氏於故宮，嗣歐豪年氏越海來台，葉公超先生與予同為歐氏畫展作介，遂彼此時相往還。蓋茮原專擅水墨山水；豪年則山水花鳥之屬，無不兼擅；予雖拙於繪事，然亦時時苦吟，間復作篆隸自娛，因之有同契焉。後此張大千先生以盛名返國，定居故宮左近，與二三子莫逆，用是摩耶精舍，每聞談笑。大千先生又往往俯同歐江合作，予則偶有詠歌互答，樽俎杖履，輒忘年焉。其後大千先生上仙，茮原亦忽忽化鶴，獨豪年秀挺，畫益進，書益肆，涉筆益無復涯岸，初不甚為詩，偶得句，即雋逸矯健，奇氣橫溢，於是詩書畫金石卓犖交美，儼然今日嶺南晝派之大宗師。

豪年之始來，莫逆二三子之外，尤難得之遇合，為立談間即獲張曉峰先生之激賞，既典藏其畫作於中山樓，於華岡博物館，並禮聘其為學院院士，大學教授，又延譽海內外，廣受歐亞學府博物館邀請展覽演講，因之豪年自笑為「盡攜書畫到天涯」云。

系統號：

A-019737

標題：

【展覽】無聲詩——南宋的小品繪畫

時間：

2021年12月31日至2022年3月27日

地點：

國立故宮博物院210、212展覽室（台北市士林區至善路二段221號）

主辦單位：

國立故宮博物院

內容簡介：

文學與繪畫雖為不同的藝術表現形式，南宋時期的扇面、冊頁等小幅作品，卻有為數不少蘊含「詩情畫意」。這些小尺寸的畫作描繪細緻，富含詩意，展覽以「小品繪畫」泛稱。詩畫創作源自北宋蘇軾（1037-1101）等人認為畫是「無聲詩」，詩是「無形畫」或是「有聲畫」帶動的藝術風潮，加上北宋末徽宗（1082-1135）積極倡導以詩題入畫，更引導宮廷畫家對於「詩畫合一」理想的實踐。

展覽分為「帝王題詩」、「蕭灑虛曠的小景」、「山水清音」、「宮苑與詩意」、「賞花樂事」等五個單元。第一單元「帝王題詩」強調南宋皇室重視藝文涵養，擅長書法，熟稔詩詞名作。皇帝對於詩畫創作積極參與，帝王書寫的詩詞見於宮廷畫家作品之中。第二單元「蕭灑虛曠的小景」企圖說明南宋小品繪畫不少藉由迷濛清曠的畫面，營造詩意氛圍，其藝術表現接續北宋「小景」畫發展，並加以轉化。

第三單元「山水清音」引領觀眾深入賞析山水畫作。南宋時期以繪製西湖等江南景致為主的山水畫，隱現深受北宋《瀟湘八景》藝術手法的影響。這些小幅山水畫融入四時晨昏景致，帶出大自然靜謐一隅的詩情。此單元並以〈坐石看雲〉、〈松下曳杖〉兩幅作品對照展示，說明「無聲詩」、「有聲畫」的藝評觀點對於繪畫創作的影響。

第四單元「宮苑與詩意」呈顯南宋宮苑山水與詩詞意象相互交疊，皇室藉由再現詩境的繪畫，抒發宮廷唯美浪漫的情懷。第五單元「賞花樂事」反映南宋花卉畫在賞花、詠花、品花等意趣交織下的藝術呈現。期盼觀眾欣賞展覽，並領略南宋小品繪畫詩畫交融的藝術特色。

系統號：

A-019629

標題：

【展覽】光──臺灣文化的啟蒙與自覺

時間：

2021年12月28日至2022年4月24日

地點：

MoNTUE北師美術館（臺北市大安區和平東路二段134號）

主辦單位：

MoNTUE北師美術館、財團法人福祿文化基金會

內容簡介：

1921年10月，黃土水以《甘露水》獲得日本帝國美術展覽會入選，此作以蚌殼中昂然向上的少女，宛如自黑暗中走向世界，堅強舒緩的容姿象徵著臺灣文藝復興時代的將臨；同月17日，臺灣文化協會成立。發起人蔣渭水在發表〈臨床講義：名為臺灣的病人〉（1921）一文，診斷臺灣罹患「知識的營養不良症」，須藉由文化運動醫治，而推動文化運動的組織即是臺灣文化協會。

一次大戰後的大正民主時期，在民族自決思潮與自由民權運動的衝擊下，啟發在東京的臺灣青年，反思殖民地之下的差別待遇並組織集會，而林獻堂則領導臺灣議會設置請願運動，與蔡惠如在東京催生《臺灣青年》雜誌。蔣渭水等人則是在島內成立臺灣文化協會，作為本島民間社會啟迪民智、思想解放、文化藝術啟蒙的重要開端。

隨著文化運動的深化，各式政治運動蓬勃湧現，臺灣文化協會於1927年分裂後影響生成多個團體，分佔光譜不同位置共同為臺灣未來努力。另一方面，文協推展的文化運動則受到世界思潮影響，新時代的繪畫、雕刻、小說、新劇、電影紛紛誕生，與運動相輔相成新的藝術概念。藝術家追索藝術與社會之間的關係，以文藝抵抗的路線繼續延伸文協精神直到戰後。

在迎接臺灣文化協會創立一百週年的2021年，北師美術館將目光著眼於時代脈絡。試圖穿越作品美學風格與藝術家自身歷程，定錨於其成長的年代，探索其時代特質，藝術家何以從中迸發力量，得以奮不顧身追求藝術，以此建構臺灣文化面目。

由文化部與財團法人福祿文化基金會支持，林曼麗總策劃，邀請周婉窈、劉柳書琴、石婉舜、蔣伯欣、陳慧先、陳允元與吳俊瑩等長期精研歷史、文學、戲劇、藝術、原住民與婦女、法律的學者組成跨領域研究團隊。考察一百年之前的時空背景，從社會運動與發展切入，藉由藝術作品與文獻共構相互補述，呈現1920-40年代文化協會及相關人物所處的社會，映射臺灣文化協會文化向上的行動與精神，回訪一百年前臺灣文化的啟蒙與自覺。

本展以「生命的恆流」、「風景的創造」、「大眾與摩登」與「自覺的現代性」四個子題出發，由內而外探討創作者如何從自我覺察的迸發進而書寫社會，勾勒個人和社會的交融與抵抗。與此同時於「當代的迴響」單元與阮劇團合作重新演繹當時的文化劇，以及邀請林君昵、黃邦銓導演團隊創作《甘露水》同名紀錄片與影像互動裝置將時代顯影。在多樣化梳理展呈歷史的同時，透過與當代創作者的合製共創，以當代的觀點回應創作的本質。「光——臺灣文化的啟蒙與自覺」展名以「光」為名，回應一百年前知識份子如何在黑暗的時代中仍懷抱勇氣，感知那幾近不存在的光，並心懷信念向前奔馳。

系統號：

A-019630

標題：

【展覽】為己而來——被史家耽誤的女人

時間：

2020年12月30日開幕

地點：

中研院史語所歷史文物陳列館一樓考古引介區（臺北市南港區研究院路二段130號）

主辦單位：

中研院史語所歷史文物陳列館

聯絡人：

Tel: (02)2652-3180

內容簡介：

「為己而來——被史家耽誤的女人」
是歷史文物陳列館 x 數位文化中心 x 「商代人物3D投影計畫─妲己」工作團隊，透過掌握的考古材料與相關研究，運用虛擬空間三維多面數圖形動畫製作軟體、Cloud Speech API 雲端語音識別系統、人體紅外線感測，以及VICON光學式動作捕捉系統等新創科技，以動漫元素、多媒體影音等方式，重現妲己、還原商王朝的真實樣貌。來到歷史文物陳列館參觀，觀展者可以與穿越者妲己對話，用一種更活潑的方式了解殷商歷史與社會文化。

系統號：

A-019631

標題：

【展覽】百年衍繹──臺灣美術特有種

時間：

2021年11月30日至2022年10月16日

地點：

本展覽為線上展覽

主辦單位：

國立歷史博物館

內容簡介：

「百年衍繹──臺灣美術特有種」線上展，以史博館典藏為主軸，內容包含「鄉土的樣子」、「臺灣山海大觀」、「飛翔在寶島上空」、「世界之美Taroko」、「筆下生趣」、「園圃青青」、「走讀臺灣」、「藝術大觀園」八單元。欣賞臺灣美術百年景觀及花卉鳥獸為題材的精選畫作，可觀察主題與風格的多元發展，由依循傳統的筆墨形式，逐漸轉向本土自然與人文的再現。

2021年適逢臺灣文化協會成立百周年，溯遊臺灣美術步入現代化的百年歷程，回顧諸先賢於新舊文化傳統激盪中，融鑄對臺灣風土的體察與詮釋，體現不同文化與美學交會的包容力，逐漸厚積臺灣多元文化的美術榮景。此多樣多彩的藝術創作，反映本土的特有文化DNA，體現百年衍繹的臺灣美術「特有種」。

系統號：

A-019632

標題：

【展覽】疫觸即發：百年島嶼戰疫特別展

時間：

2021年9月28日至2022年11月6日

地點：

國立臺灣博物館鐵道部園區（臺北市大同區延平北路一段2號）

主辦單位：

國立臺灣博物館

聯絡人：

Tel: 02-2558-9790

內容簡介：

「近代公衛與防疫」，是臺灣重大的現代化事件。百年來歷經帝國擴張、近代國家治理與國際援助的過程，發展至今。但公衛制度的推行，往往給傳統文化帶來衝擊，公私領域的改造充滿了各種陣痛。本展將以防疫為主軸，分4大主題來介紹臺灣的防疫經驗與現代轉型：

第1主題：「清末戰役，入臺須先戰疫」
透過19世紀大眾文化素材戰爭圖繪和戰地衛生報告的對比，凸顯戰爭的表與裡、軍隊染疫情形。以及，近代港口檢疫制度的建立，入關須檢疫，未染疫者消毒，染疫者隔離治療，是前所未有的近代經驗。

第2主題：「日治台灣防疫經驗及其陣痛」
本區介紹現代防疫制度推動的複雜面向。「現代交通」推展了現代醫療，也成為傳染病防治的新挑戰。民間社會對防疫措施的不適應，仍尋求傳統醫療文化。

第3主題：「戰後臺灣衛生防疫漫長路」
1946年，因港口檢疫廢弛，傳染病再起，爆發了布袋事件。1950年代，因美援與國際援助，臺灣基礎衛生建設逐漸提升與完備，其中農復會扮演重大角色，臺灣逐步邁向公衛先進國家。

第4主題：「21世紀臺灣重大傳染病經驗」
從SARS到2019年COVID-19爆發，臺灣的齊心抗疫與新突破，以及疫情下的社會影響、產業震盪。最後呈現各縣市政府的防疫巧思。希望大家能透過此近代臺灣防疫的時光旅行，了解現代化轉型軌跡。

系統號：

A-019633

標題：

【展覽】看見藏品裡的原、民、官：故宮、臺博、臺史博三館聯合特展

時間：

2021年12月21日至2022年5月29日

地點：

國立臺灣博物館（臺北市中正區襄陽路2號）

主辦單位：

國立臺灣博物館．國立故宮博物院．國立臺灣歷史博物館

聯絡人：

Tel: 02-2382-2566

內容簡介：

國立故宮博物院(故宮)以精緻的中國歷代皇家宮廷與官府的收藏而著稱，國立臺灣博物館(臺博)則以豐富而多樣的臺灣傳統原住民文物收藏見長，國立臺灣歷史博物館(臺史博)所收藏的臺灣歷史與常民文物也堪稱翹楚。三館的藏品分別反映臺灣歷史上的三個主角：原住民(原)、漢人常民(民)，與中國宮廷/官府(官)中的物質文化。

本展以三館代表原、民、官收藏特色的角度切入，透過三館策展/研究人員的腦力激盪，選出十項既能反映各館收藏特色，同時亦雅俗共賞的主題，再分別由三館的策展/研究人員自館藏中選出反映該主題下原、民、官特色的藏品，而形成一個對主題的獨特詮釋。

本展所擬定的十個共同主題分別為：(1) 不當貨幣使用的錢、(2) 看不懂的文字、(3) 令人上癮的煙具、(4) 盛宴的餐桌、(5) 他者想像的凝視、(6) 祖先的音容宛在、(7) 女子的美麗裝飾、(8) 瓜瓞绵绵子孫多、(9) 兩性與情慾世界、(10) 型男與勇士。在這十個「共同主題」之下，各館再各自發展出足以反映收藏定位的詮釋單元，因此，本展總共包括三十個策展單元。

單獨來看，本展三十個單元，看似是分別來自三間博物館藏品組成的獨立單元。整體來看，這三十個單元不但分別以三足鼎立的方式呈現了原住民(臺博)、漢人常民(臺史博)，與宮廷官府(故宮)的觀點，同時因為聚焦於一個共同主題下，所以亦形成一種對照又互補的視野，也提醒觀眾，臺灣歷史上的三個主角：原住民、漢人常民，與宮廷官府，如何以一種同中有異的獨特方式來面對、處理、或呈現、表達一些共通的文化主題與人類感情。

系統號：

A-019634

標題：

【展覽】河溝頭的軌跡：舊臺北鐵道工場及鐵道車輛特展

時間：

2021年11月30日至2022年10月16日

地點：

臺博館鐵道部園區（臺北市大同區延平北路一段2號）

主辦單位：

國家鐵道博物館籌備處、國立臺灣博物館

聯絡人：

Tel: 02-2558-9790

內容簡介：

座落在老地名「河溝頭」的鐵道部園區，其前身為臺灣首座近代化工廠：1885年成立的臺北機器局，日治初期延續原軍事用途成為砲兵工廠，後轉為鐵道部及臺北鐵道工場使用。河溝頭是見證臺灣近代化工業輸入的重要歷史場域，本特展介紹晚清至日本時代初期曾經在本工場修理維護的蒸汽機車、客車、自走客車、貨車等，呈現此地從兵器修理廠、鐵道車輛製造保養及維修廠區、再成為臺鐵宿舍區的演變過程，從鐵道建設、城市變遷來探討臺灣的現代化。

系統號：

A-019635

標題：

【展覽】逐鹿之海：物流、人流、海流

時間：

2021年12月11日至2022年4月10日

地點：

國立臺灣美術館302展覽室（臺中市西區五權西路一段2號）

主辦單位：

國立臺灣美術館

內容簡介：

臺灣相對於中國，是中原的邊緣，卻是海洋戰略位置的核心，臺灣與世界的關係連結就在海洋，不論是貿易的物流管道、資源和軍事競爭的戰場、語言和文化的傳播路徑、移民和勞工的移動路線等，這些都透過海洋而形成了臺灣今日在全球化生態的文化面貌。

展題「逐鹿之海」借用成語「逐鹿中原」之意，比喻亂局中各方角力的情形。成語以鹿比喻政權、地位，「鹿」亦音同「祿」，在古代是狩獵的最佳獵物，如果得到了鹿，不僅有得其要位之意涵，貿易價值也有極高意義，而鹿在臺灣最早的國際貿易中也占有重要意義。「逐鹿之海」取其群雄爭奪利益的競逐之意，以海洋脈絡的權力競逐史轉化臺灣過去以中原文化為核心權位的論述觀點，重新思考臺灣在海洋版圖中的文化脈絡和敘事。展覽以「逐鹿之海—物流、人流、海流」為題，跳脫海洋為自然生態循環的環保論述，轉以海洋之於臺灣島嶼所帶來的全球性經濟、政治與資本主義的浪潮與影響，關注「物」、「人」及「文化」在全球串聯的歷史洪流與經濟浪潮下的移動狀態，進而探討在經歷多個時代的結構轉變下，在競爭裡常被忽略或壓抑的人性倫理、精神價值，以及鮮少被關注的勞工與人權問題。

本次展覽共展出7組當代藝術家作品（楊茂林、許家維、陳界仁、盧昱瑞、林冠名、印尼藝術家伊旺‧安米特及蒂塔‧薩利娜）和部分來自國美館藏品，臺南市文物資產管理處熱蘭遮城出土文物、以及講述清朝出兵平定臺灣林爽文事件的國美館版畫藏品《平定臺灣戰圖》、國美館在亞洲藝術雙年展中委託印尼藝術家伊旺‧安米特及蒂塔‧薩利娜針對外移工在臺灣工作人權議題所創作的影像作品〈壽〉、〈灑鹽於海〉、〈同意/否決/未定〉。這些展出創作分別從不同的觀點勾勒出臺灣在歷史洪流下物品及文化移動的路徑、政權與經濟產業轉移下的衝擊，包括在臺灣在十七世紀大航海時代位於亞洲經貿轉運站的角色、海上貿易、商權的激烈競爭；之後的臺灣受到不同的政權統治，不論在政治、軍事、貿易、經濟和交通上，臺灣越來越凸顯其在海洋脈絡中對外地緣政治與經濟連結的關鍵角色。這次的展出是經由將臺灣的歷史、文化和人交織在這個透過海洋的交通發展、全球經濟脈絡所串連出來的世界史，試圖去尋找在全球激烈的競逐下，一座邊緣島嶼的座標如何定位，以及在孤境中與時代狂浪相抗的人們之漂流記事。

系統號：

A-019636

標題：

【展覽】如果我是胡適：關於自由和民主的思考題

時間：

自2021年12月17日（星期五）起

地點：

中研院胡適紀念館（臺北市南港區研究院路二段130號）

主辦單位：

中研院胡適紀念館

聯絡人：

李先生，Tel: (02)2782-4166分機501

內容簡介：

為紀念胡適故院長一百卅週年誕辰，本院胡適紀念館策畫「如果我是胡適：關於自由和民主的思考題」特展，分別從胡適的日記、文章、書信中，擇其相關時論，嘗試以民主和自由為題，檢視箇中意涵。一方面可對民主、自由議題深入思考；另一方面，可藉由觀察其立德、立功、立言，重溫歷史現場。歡迎蒞臨參觀。

開放時間：每週三、五、六上午9時至下午5時（國定例假日休館）

系統號：

A-019637

標題：

【展覽】黑水鉤：清代書畫展

時間：

2021年12月2日至2022年3月20日

地點：

臺南市美術館1館2樓展覽室H（臺南市中西區南門路37號）

主辦單位：

臺南市美術館

內容簡介：

清代臺南的藝文發展以兩個群體為主，一是來自中國大陸的寓臺文武官員及流寓文人，二是本地出生的藝術家。本地出生的藝術家部分受到旅臺文人的影響，部分靠著臨摹自學成家。本次以清代知名的藝術家林朝英、林覺、謝琯樵為展覽主軸，他們作為乾隆至咸豐年間活躍於臺南的藝術家，除了留下為數頗豐的精美作品之外，同時亦可以將之視為臺灣清代書畫風格的代表。

「黑水鉤：清代書畫展」命名的雙重意涵其一在於清代移民冒險犯難橫渡黑水溝的豪情壯志；其二在於書畫藝術運筆頓挫、耐人尋味的鉤趯技法，那無所畏懼的氣勢形塑了筆鋒燦爛的放逸在地風格。

本展展出的9位藝術家、共計26件作品，依展覽主題分為兩區。一區為以林朝英為首的臺南在地文人與畫師：有林朝英（約1739-1816年）、林覺（活躍於1796-1850年間）、蕭聯魁（1839-1898）、吳尚霑等人，其中吳尚霑既是臺南子弟同時也是謝琯樵的學生；另一區則以謝琯樵為首的寓臺官員與文人，葉文舟(1741-1827)、周凱（約1779-1837年）、呂世宜(1784-1859)、葉化成(1812-？)。希望藉由本展帶領觀者深入了解清代臺灣的書畫藝術，並從藝術家與他們的朋友們一窺清代臺灣的文化發展。

系統號：

A-019638

標題：

【展覽】鯤首之城：17世紀荷治福爾摩沙的熱蘭遮堡壘與市鎮

時間：

2021年11月29日至 2022年9月30日

地點：

成功大學博物館1E3展間（臺南市東區大學路1號）

主辦單位：

國立成功大學博物館

內容簡介：

2024年，臺南即將迎來建城400年，生活在這片土地的您，是否對這塊土地的發展歷程，有所了解呢？

1602年成立的荷蘭聯合東印度公司（VOC），為與中國發展貿易，1622年先在澎湖設立據點，1624年再遷至南臺灣的大員，即後來被稱為鯤鯓的沙洲。荷蘭人在沙洲最北端建造熱蘭遮堡壘與市鎮，該址彷如鯤鯓之首，此乃當時距荷蘭本土航程最遙遠的大型軍事要塞與殖民城市。

本展覽透過歷史圖像與文獻，介紹熱蘭遮堡壘與市鎮的特徵、意義與發展歷程，說明其與當時荷蘭要塞設計與城市規劃理論之關聯，並展示1640年代中期堡壘與市鎮的重建成果，以及對照荷蘭東印度公司其他亞洲堡壘與市鎮之案例。

系統號：

A-019639

標題：

【展覽】洶湧的溫柔——臺灣大河小說捐贈展

時間：

2021年7月27日至2022年4月10日

地點：

國立臺灣文學館展覽室E（臺南市中西區台南市中西區中正路1號）

主辦單位：

國立臺灣文學館

聯絡人：

Tel: (06)221-7201

內容簡介：

大河小說，是極短篇、短篇、中篇、長篇之外，另一種小說類型。其語源來自法文Roman-Fleuve，指的是「連續性的長篇小說」或「系列小說」，卷帙浩繁、綿遠悠長，通常以「三部曲」形式呈現。

在臺灣，最早提出「大河小說」的是葉石濤，並在鍾肇政《濁流三部曲》、《台灣人三部曲》的創作實踐中逐漸奠基，其後則有李喬《寒夜三部曲》、東方白《浪淘沙》的承繼書寫，乃至於21世紀以降邱家洪《臺灣大風雲》的出版，均使得「大河小說」在臺灣文學場域成為一個醒目的符號。

臺灣的大河小說因著歷史語境的遞嬗演變，呈顯訴說臺灣在地化特色與追求主體性的時代意義。為了讓更多讀者認識此一特殊文類以及豐富館藏，特別策劃「洶湧的溫柔──臺灣大河小說捐贈展」，企望在漫漫的歷史長河中「被缺席」的臺灣與臺灣人，重新清晰地顯影再現。

系統號：

A-019640

標題：

【展覽】10X10：臺史博開館10週年特展

時間：

2021年11月17日至2022年3月20日

地點：

臺灣歷史博物館展示教育大樓4樓第3特展室（臺南市安南區長和路一段250號）

主辦單位：

國立臺灣歷史博物館

聯絡人：

Tel: 06-356-8889

內容簡介：

臺史博開館10年了！這些年我們共累積了14萬件典藏品，推出了85檔展覽，舉辦了數百場活動，並持續蒐集、累積臺灣史研究資料，同時已有超過500萬人次的觀眾來到臺史博參觀。這當中有累積、有創新、有對臺灣過去與現在的關注，也有我們的長期耕耘。感謝你來參加這場10歲的生日派對，與你分享臺史博「10年X10件事」，也想與你一起許一個未來。

系統號：

A-019641

標題：

【展覽】算 × 命：歐洲與臺灣的占卜特展

時間：

2021年12月4日至2022年5月29日

地點：

國立臺灣歷史博物館展示教育大樓4樓第2特展室（臺南市安南區長和路一段250號）

主辦單位：

國立臺灣歷史博物館

內容簡介：

由國立臺灣歷史博物館（以下簡稱臺史博）與德國日耳曼國家博物館（Germanisches Nationalmuseum）、埃爾朗根紐倫堡大學國際人文學院（IKGF）、中央研究院歷史語言研究所（以下簡稱中研院）等單位合作，雙邊各自策展，於德國、臺灣兩地先後展出。繼德國「此命當何特展」（Signs of the Future）於今年9月圓滿落幕之後，臺史博接棒推出「算×命：歐洲與臺灣的占卜特展」。

特展中除了展出歐洲與東亞世界預測未來的方法、技術、工具，例如：神諭、預言書、占星、風水、相命、通書、塔羅牌、水晶球……等，更補充了占卜在臺灣的在地面貌，希望藉由不同文化之間的比較，相互理解東西方多元的文化觀與世界觀。

系統號：

A-019642

標題：

【展覽】樂為世界人：臺灣文化協會百年特展

時間：

2021年10月3日至2022年7月24日

地點：

臺灣歷史博物館教育大樓4樓第1特展室（臺南市安南區長和路一段250號）

主辦單位：

國立臺灣歷史博物館

聯絡人：

Tel: 06-356-8889

內容簡介：

一個人的世界觀的改變，會改變一個人的行為；一群人的世界觀的改變，能改變一個國家的命運。

臺灣文化協會，是1921年至31年間眾多社會運動組織中的一個，會員最多時也不過一千多位，放在近代臺灣史當中，不是最早、人數也不算多。不過，這群人懷抱現代世界的新知，更有著實踐的勇氣與熱情。他們企圖改變當時近四百萬臺灣人的世界觀，推動改變整體臺灣人的命運，甚至藉此要翻轉世界變局。

回顧那個年代，那些人們自覺與逐夢的歷程，新的世紀之夢，也將在我們的面前展開。

系統號：

A-019643

標題：

【展覽】人與人的連結——李梅樹 [ 人物 × 群像 × 裸女 ] 作品展＆吳天華作品特展

時間：

2021年7月31日起至2022年4月10日止

地點：

李梅樹紀念館（新北市三峽區中華路43巷10號）

主辦單位：

李梅樹紀念館

內容簡介：

展覽內容，將展出21幅李梅樹拿手的人物畫，包括〈黃昏〉、〈露臺〉、〈愛孫〉、〈戲弄火雞的小孩〉等經典群像油繪作品，及〈戲水〉、〈盛夏〉、〈春光〉、〈假日閑情〉等具連帶關係的女性系列油畫創作。

另延續今年梅樹月頗具話題性的「維納斯的曲線」特展內容，館方特別加以重新彙整，推出李梅樹從早年留日時期以迄晚年之際，共達19幅之多的裸女系列油畫作品。觀者可從這些不同階段的裸女畫作中，一窺李梅樹對於人體「曲線之美」的禮讚歷程。同場亦將同時展出李梅樹十餘件自畫像素描、人物素描及人體素描。

此外，梅樹月期間，主辦單位跨海從日本借展的旅日前輩畫家吳天華（1911-1987）油畫作品，由於只在腰斬的展期中短暫露出，考量這批作品乃是首度在國內展出，尚有許多人向隅未及觀展，且今年正逢吳天華生誕110週年，經與日本的「吳天華美術館」洽商後，決定此批包含吳天華自畫像、人物畫、裸女畫、靜物畫、風景畫在內的六件作品，在年底之前都將全數留在臺灣，由本展以特展型態接續展出。

系統號：

A-019644

標題：

【展覽】「茲土有情」──席德進逝世四十週年紀念展

時間：

2021年8月21日至2022年3月6日

地點：

本展覽為巡迴展

主辦單位：

國立臺灣美術館

內容簡介：

1948年來臺的席德進，將傳統文化元素與臺灣自然人文特色融合，開創其獨特的繪畫風格，可惜在其創作至臻成熟之際於1981年病逝，其好友組成基金會保管其留世畫作，於1992年捐予臺灣省立美術館（今國立臺灣美術館）典藏，2021年適逢席德進逝世四十週年，為感念席德進將其作品捐贈本館典藏並彰顯其藝術與臺灣之關係，本館以之作品為展覽主軸，規劃「茲土有情──席德進逝世四十週年紀念展」特展。

本特展精選席德進關注並親身領略、讚頌及經常描繪表現之臺灣古蹟、民房、風景等水彩作品，將其創作風格形式表現歸納概分為「臺灣山水」、「民房古厝」二個主題單元展示，將席氏與臺灣風土的關係簡要呈現，冀由本展概窺席氏對於臺灣鄉土所創造的特殊藝術表現語彙。

國立臺灣美術館為提升藝術資源分享，將本館典藏臺灣藝術家之作品推介至本館以外之館所展示，以達深化臺灣藝術本體價值。此特展於本館展出後，並巡迴至嘉義美術館、國立國父紀念館、屏東美術館、宜蘭美術館之展館展出。

巡迴時間及地點：
第一站　 國立臺灣美術館／2021.08.21-2021.10.03／本館203-205展覽室
第二站　 嘉義市文化藝廊／2021.10.28-2021.11.14／嘉義市政府文化局三樓
第三站 國父紀念館／2021.12.10-2021.12.20／博愛藝廊、一樓東西側文化走廊
第四站 屏東美術館／2022.01.02-2022.01.16／一樓展覽室
第五站 宜蘭美術館／2022.01.22-2022.03.06／一、二樓展覽室

系統號：

A-019645

標題：

【展覽】婉風流轉時：影像靈光與文學的跨域閱讀

時間：

2022年1月20日至5月1日

地點：

國家攝影文化中心臺北館301、302、303、305展覽室（臺北市中正區忠孝西路一段70號）

主辦單位：

國家攝影文化中心

聯絡人：

Tel: 02-8978-7040

內容簡介：

「婉風流轉時：影像靈光與文學的跨域閱讀」展，以國家攝影文化中心典藏的臺灣前輩攝影家作品為出發點，挖掘藏於其中有關日治時期至臺灣戰後的殖民歷史與現代化經驗。希望藉由每一次的凝望，與影像視線交互作用下，激起並播下你我日後對文化反思與社會對話的種子。本展覽的目的，除了檢視前輩攝影家視角如何受殖民美學的影響，亦透過攝影對社會階層、庶民生活、文化等的紀錄觀察，藉由作品中的女性形象，窺探出臺灣現代女性的柔性文化，並勾勒出曾經發生於臺灣社會的美學思潮。

系統號：

A-019646

標題：

【展覽】商王洗澡要洗熱水──商王的國寶級盥洗用具

時間：

2021年6月10日起

地點：

中央研究院歷史語言研究所歷史文物陳列館一樓殷墟文化區（臺北市南港區研究院路二段130號）

主辦單位：

中研院史語所歷史文物陳列館

聯絡人：

Tel: (02)2652-3180

內容簡介：

現在家家戶戶都有熱水器可用，想用熱水洗澡，打開水龍頭，熱水即滾滾而來。但是在3200~3300年前的商代晚期，當時的商王及貴族究竟怎麼盥洗？如何洗澡？到底用不用熱水？要回答這些問題，文獻不足徵，所以必須依據考古材料。我們在安陽殷墟發現了四、五個彼此關聯的墓葬及祭祀坑，從其出土的文物及相關脈絡可以知道商代貴族的盥洗方式，並且還會使用熱水洗澡。

本展覽有兩個主題：「商王的盥洗器」與「商王的熱水器」。商王的盥洗器展出殷墟西北岡1400號大墓東墓道的一組器物，包括「寢小室盂」、「右勺」、「龍紋盤」、「弦紋壺」、「青銅人面」，以及五件「陶磢」，這些都是商王的盥洗器。商王的熱水器則出自與1400號大墓相關的祭祀坑：HPKM1435、1380、1382等祭祀坑，展出「溫鼎」、「單鋬鼎」、「銅斗」、「硬陶瓿」等器物，部分祭祀坑還有殉葬的人，這些器物和殉葬者則是商王的熱水設備與燒水服侍的僕人。

總之，從西北岡1400大墓與其相關祭祀坑出土的器物，可以得知商王洗澡，要洗熱水：使用溫鼎煮水，以單鋬鼎舀取熱水，倒在盂裡備用。洗手或洗臉時，侍僕拿勺從盂中舀水，以供商王盥洗，並以盤承水；洗澡時還會使用陶磢擦垢。這些盥洗的流程，從頭到尾，都有侍僕服侍。此外，這次展出的商王盥洗用具，不論在商代或現代都是既珍貴又罕見的，展件中就有四件文化部登記的國寶和重要古物，可說是商王的國寶級盥洗用具。

系統號：

A-019647

標題：

【展覽】法華經及其美術

時間：

2022年1月29日至7月17日

地點：

國立故宮博物院南部院區1F S101（嘉義縣太保市故宮大道888號）

主辦單位：

國立故宮博物院南部院區

內容簡介：

《法華經》是佛教大乘初期的典籍，約成立於西元1世紀前後的印度。在《法華經》中，釋迦牟尼佛透過不同的方式，一次又一次地宣說人人都能獲得跟佛陀一樣的圓滿智慧，並要眾人相信自己有這樣的潛力。

經中亞絲綢之路，《法華經》自西元3世紀傳入中國，逐漸受到推崇，之後更普及韓國、日本。法華信仰可說是東亞佛教文化圈的一大特色。而其中的《觀世音菩薩普門品》，更被東亞佛教徒日常唸誦，對觀音信仰在東亞的盛行，扮演了推波助瀾的角色。再者，《法華經》推崇寫刻佛經與造像，也因此造就了相當數量的美術遺存。以院藏佛教典籍而言，《法華經》也是數量最多的一部。

歷來解析一部佛典，常將經文分為「序分」、「正宗分」、「流通分」三部分，以幫助大眾理解。「序分」說明該經宣講的地點、參與人物等背景，「正宗分」闡明該經教義或細說修行途徑，「流通分」頌揚修行這部經典的助益，並鼓勵信眾廣為流傳。

本展覽借此傳統亦分為三大單元，「序分」介紹《法華經》這部典籍，「正宗分」介紹《法華經》在美術表現上的幾個重要主題與類型，「流通分」則呈現《法華經》歷來的宏揚與流傳，試圖透過典籍與美術，呈現這部千餘年來激勵、感染東亞人心的佛典及其在美術上的成就。

系統號：

A-019677

標題：

【展覽】御瓷菁華——故宫博物院藏明代御窯瓷器

時間：

2021年11月12日至2022年6月3日

地點：

澳門藝術博物館（澳門新口岸冼星海大馬路）

主辦單位：

澳門藝術博物館

內容簡介：

瓷器既是古今百姓生活中最常用的器物,也是歷代皇家宮廷用器的主體。至明代（1368～1644年），宮廷無論在殿堂陳設、日常生活、宗教祭祀或內外賞賜等方面都需要使用大量的陶瓷器。為滿足這些需求，明代朝廷除委派地方民窯燒造和接受民窯進貢外，還在景德鎮設窯場（明代稱「御器廠」，今人習稱為「御窯」或「官窯」）專門燒造皇家用瓷。

御窯瓷器作為凸顯皇帝絕對權威的御用物資之一，除供皇帝及其家人使用外，若非皇帝賞賜，任何人不得擁有或使用。御窯瓷器從產品式樣設計，到生產、驗收、運輸直至使用，各個環節都有嚴格的管理制度，顯然，其產品的最終流向地是以帝都紫禁城為代表的明代皇家宮廷。

故宮博物院所在地系明清兩代皇宮紫禁城舊址，故宮博物院也是目前收藏明代御窯瓷器數量最多、品質最精的國家級博物館。依託多年來故宮博物院在明代御窯瓷器研究和展覽方面積累的豐碩成果，本展覽特從故宮博物院藏明代御窯瓷器中遴選出120件生產於明代洪武至萬曆各朝的具有代表性的御窯瓷器予以展示，旨在為澳門觀眾提供一個較全面了解明代景德鎮御窯燒造瓷器品種、所取得藝術成就的機會。

※本則訊息中提及之故宮博物院，為北京故宮博物院。

系統號：

A-019627

標題：

【展覽】三城記——明清時期的粵港澳灣區與絲綢外銷

時間：

2021年11月27日至2022年3月13日

地點：

澳門博物館三樓（澳門博物館前地112號）

主辦單位：

澳門博物館

內容簡介：

為促進粵港澳大灣區人文灣區的建設，進一步加強粵港澳三地之間的合作，文化局轄下澳門博物館舉辦“三城記——明清時期的粵港澳灣區與絲綢外銷”，是次展覽由廣東省文化和旅遊廳、香港特別行政區政府民政事務局、澳門特別行政區政府文化局共同主辦，廣東省博物館、香港藝術館、澳門博物館承辦，並獲澳門航空、中國銀行（澳門分行）支持。展覽亦為粵港澳三地博物館攜手合作的大型巡迴展覽，廣東省博物館作為巡展的首站，於2020年完成舉辦，今年於澳門展出後，將於明年移師香港藝術館展出。

展覽共展出粵港澳三地博物館112組201件展品，以“灣區舊貌”、“絲綢外銷”、“世界變局”及“今日灣區”為展示主題，透過描繪昔日灣區繁盛景象的外銷畫，以及絲綢類展品，包括絲綢布匹、手繪絲綢、家居用品、服裝飾品等，敍述了明清時期絲綢製品外銷的黃金年代及對世界和中國產生的影響，印證三地作為海上絲綢之路重要港口的地位。

系統號：

A-019628

標題：

【展覽】邂逅する写真たち――モンゴルの100年前と今

時間：

2022年3月17日至5月31日

地點：

国立民族学博物館特別展示館（大阪府吹田市千里万博公園10-1）

主辦單位：

国立民族学博物館

聯絡人：

Tel: 06-6876-2151

內容簡介：

およそ100年前、欧米から多くの探検家たちが中央アジアを越えモンゴルに到達した。探検家たちは多くの写真を残し現在に伝えている。

100年前のウランバートルは、活仏（かつぶつ）にして皇帝、ボグド・ハーンが治める「聖なる都」だった。欧米人がウルガと呼んだこの都の中心には、活仏の黄金の宮殿が燦然（さんぜん）と輝いていた。市場に行ってみると、騎馬でものを買う人びとの姿が見える。 “エキゾチックな”遊牧民たちの姿も興味深い。

翻（ひるがえ）って現代、モンゴルの写真家たちも自らの社会を見つめ、写真で表現するようになった。モンゴルの首都ウランバートルは、人口150万人を越えるグローバル都市へと変貌（へんぼう）を遂（と）げた。首都の新しいシンボルは巨大なチンギス・ハーン像だ。首都の中心部には、高層ビル群が林立し、華やかな都市文化が花開く。その一方で都市の周縁部には、遊牧民の移動式テント、ゲルが密集する「ゲル地区」が広がっている。また、草原も変貌を遂げつつある。大草原と遊牧民は重要な観光資源である。その一方で、定住化が進んでおり、鉱山開発による環境汚染も懸念（けねん）されている。こうした現代のモンゴルのリアルを気鋭の写真家B.インジナーシらが写し出す。

100年前の探検家たちが残したモンゴルと現代の写真家がまなざすモンゴル。本展示は、写真をめぐる100年の時空を越えた邂逅（かいこう）－出逢（であ）い－をテーマにしている。きっと新しいモンゴルの姿に出逢えるに違いない。

系統號：

A-019734

標題：

【展覽】特別展「病と生きる」

時間：

2021年12月3日開展

地點：

線上展覽

主辦單位：

龍谷大学大宮図書館

內容簡介：

龍谷大学大宮図書館2021年度特別展観は「病と生きる」をテーマに開催致します 。 古来、人間は病に悩まされて来ました。人類史上、克服できた病の方が少ないのかも知れません。直近の新型コロナウィルスについても、克服できる相手なのか否かさえ判じかねているようです。 病は人間の生命を直接的に脅かすだけではありません。その広範囲／長期的な流行は社会基盤さえ破壊しかねないものであることを私たちは身をもって体験しています。そして、そのような状況は、払拭することの難しい不安を多くの人々の心にもたらしています。

今回の展観では、大谷探検隊が敦煌より持ち帰った10世紀の『妙法蓮華経』も展示されます。ある国（詳細不明）の皇太子が痢病となった我が子の平癒を願って書写したものです。しかし、仏典の書写であるにもかかわらず、病気平癒を道教の神々にも祈願していることが判ります。我が子を救うためにあらゆる手段を尽くそうとしていたのでしょう。 現代に生きる我々ですが、この皇太子の心情は理解できます。人間は長い不安に耐えることは（おそらく）できません。ならば、その不安を取り除くために、人間、そして人間が形成する社会全体が全力を尽くさねばならないのでしょう。

この展観がそのような状況を形作る一助となることを願ってやみません。 最後となりますが、この展観にあたってご協力いただきました関係者各位に心より御礼申し上げます。

系統號：

A-019626

標題：

【展覽】中国の陶芸展

時間：

2022年2月19日至3月27日

地點：

五島美術館（東京都世田谷区上野毛3-9-25）

主辦單位：

五島美術館

聯絡人：

Tel: 050-5541-8600

內容簡介：

漢時代から明・清時代にわたる館蔵の中国陶磁器コレクション約60点を展観。戦国時代の計量道具から、唐三彩の壺、宋時代の砧青磁、明時代の青花・五彩まで、時代順に展示し、2000年にわたる中国のやきものの歴史を展望する。館蔵の古鏡コレクションも同時公開。

系統號：

A-019650

標題：

【展覽】Lu Xun’s Legacy: Printmaking in Modern China

時間：

2021年1月20日起至3月19日

地點：

Brunei Gallery SOAS

主辦單位：

SOAS

內容簡介：

SOAS’s Brunei Gallery in partnership with the Muban Educational Trust is pleased to present the exhibition 'Lu Xun’s Legacy: Printmaking in Modern China' guest curated by Mary Ginsberg. Lu Xun (1881-1936) played a leading role in the literary and artistic reform in early twentieth-century China. Inspired by western-influenced printmaking in Japan, Lu Xun revived woodblock printing in the Modern Woodcut Movement (1930-1950) introducing the ‘creative’ print as an alternative to the ‘reproductive’ print used in China since the eighth century. He introduced monochrome socialist realist prints from the USSR, Europe and the USA as models for young artists to copy. The print movement’s success led to the subsequent establishment of printmaking as a discipline in art academy education and the development of the print as a medium of artistic expression.

This exhibition showcases around 200 prints selected from over 6000 prints in the collection of the Muban Educational Trust and commemorates the anniversaries of the May 4th Movement (1919) and the establishment of the People’s Republic of China (1949). It includes prints demonstrating how Lu Xun’s vision for the print developed and how his role as an innovator continues to be honoured.

The exhibition will be divided into four sections:

Book illustrations: Book illustration was a vehicle for communicating revolutionary ideas. From the 1930s to today, print artists have illustrated the works of writers including Lu Xun, Lao She (1889-1966), Mao Dun (1896-1991).

Generations: This section follows the work of leading artists through the generations showing early politically charged content, the subsequent relaxing of political control and the comments on today’s China.
Techniques — Revivals and Innovations: This section will examine the evolution of major printmaking techniques associated with Lu Xun.

New China — points of view: This section will show themes such patriotism, nostalgia, inspiration, bemusement and dismay at China’s path to development.
The exhibition is intended for an audience interested in the literary and artistic achievements of modern and contemporary China. It will include a film entitled A Revolution in Art (2003) (37 minutes) by Francis Gerard and will be accompanied by a catalogue ‘Lu Xun and Modern China: A Legacy in Print’, compiled by David Barker.

Further details of the collection and exhibition can be found on the Muban Educational Trust website https://www.mubanexhibitions.org/lu-xun-s-legacy

系統號：

A-019625