學術活動

【演講】莊雅仲:新疆界:科學城的誕生

標題:

【演講】莊雅仲:新疆界:科學城的誕生

時間:

2018年4月2日(週三)10:00-12:00

地點:

中研院民族所新館2319會議室(臺北市南港區研究院路二段128號)

主辦單位:

中央研究院民族學研究所

主講人:

莊雅仲(交通大學人文社會學系暨族群與文化研究所教授)

聯絡人:

陶曉萱,Tel: 02-2652-3324

內容簡介:

西元1993年新竹科學工業園區管理局提出一個科學城發展計畫,總結了多年來結合竹科和附近區域共同發展的構想,並嘗試將其付諸實施。1999年新竹縣政府夥同國立交通大學提出的「璞玉計畫」更擴大這個科學城計劃的基地範圍,大膽提出一個佔地1235公頃的大型開發計畫;新竹市政府急起直追,在新世紀在市界範圍內分別進行了不同的新都市計劃,加速這個科學城的構想的實現。

本文檢視此科學城構想實現過程中冒出的新疆界,將這個長期過程視為是新的全球性分工體系下,一個都市組裝的結果。30幾年下來,這個空間重組完全改變了新竹縣市區域,試圖將都市區域形塑成工業生產的支持體系。不過,此空間生產的推進並非完全暢行無阻,本文分析因科學城建造產生的空間政治的新前線,在這些新疆界區域,一波波的土地爭奪戰開啟了長期的象徵與物質性的「都市權」拉鋸戰,從我們要什麼樣的都市生活的提問與實踐中,重新介入理解社會發展的根本意義。

系統號:

A-011475

【演講】李奭學:馬若瑟與明清戲曲──馬譯《趙氏孤兒》及其他

標題:

【演講】李奭學:馬若瑟與明清戲曲──馬譯《趙氏孤兒》及其他

時間:

2018年4月2日(週一)10:00-12:00

地點:

中研院文哲所2樓會議室(臺北市南港區研究院路二段128號)

主辦單位:

中央研究院文哲所

主講人:

李奭學(中央研究院文哲所研究員)

內容簡介:

主持人:胡曉真(中央研究院文哲所研究員兼所長)

系統號:

A-011615

【演講】陳劍:結合出土文獻校讀古書雜談

標題:

【演講】陳劍:結合出土文獻校讀古書雜談

時間:

2018年4月6日(週五)10:30-12:00

地點:

香港中文大學馮鏡禧樓220室(香港沙田崇基路信和樓)

主辦單位:

香港中文大學中國語言及文學系

主講人:

陳劍(復旦大學出土文獻與古文字研究中心教授)

系統號:

A-011577

【演講】張秀慈:從農村再生到地方創生:地理資訊系統於鄉鎮地區發展之潛力與應用

標題:

【演講】張秀慈:從農村再生到地方創生:地理資訊系統於鄉鎮地區發展之潛力與應用

時間:

2018年4月10日(週二)14:00-16:00

地點:

中央研究院史語所研究大樓704室(臺北市南港區研究院路二段128號)

主辦單位:

中研院人社中心亞太區域研究專題中心

主講人:

張秀慈(國立成功大學都市計劃學系助理教授)

內容簡介:

主持人:范毅軍(中研院人社中心GIS專題中心執行長)

系統號:

A-011550

【演講】都留俊太郎:採集活動和「小偷」:日治時期臺灣農村關於「所有」的問題

標題:

【演講】都留俊太郎:採集活動和「小偷」:日治時期臺灣農村關於「所有」的問題

時間:

2018年4月10日(週二)11:00-13:00

地點:

中央研究院臺史所722室(臺北市南港區研究院路二段128號)

主辦單位:

中央研究院臺灣史研究所殖民地史研究群

主講人:

都留俊太郎(中央研究院臺灣史研究所博士培育計劃)

內容簡介:

報名網址:www.ith.sinica.edu.tw/academic_online.php

系統號:

A-011619

【演講】陳宣聿:Made in Japan?台灣嬰靈相關信仰的日本傳來說再考:以苗栗龍湖宮為例

標題:

【演講】陳宣聿:Made in Japan?台灣嬰靈相關信仰的日本傳來說再考:以苗栗龍湖宮為例

時間:

2018年4月11日(週三)12:00-13:30

地點:

中央研究院民族所第3會議室(臺北市南港區研究院路二段128號)

主辦單位:

中央研究院民族所

主講人:

陳宣聿(日本東北大學文學研究科宗教學博士生,中央研究院民族所2017年訪問學員)

聯絡人:

林音秀,E-mail: world66@gate.sinica.edu.tw

內容簡介:

泛指流產、墮胎、死產等未能出生的胎兒及早夭嬰幼兒之靈的「嬰靈」一詞,透過大眾媒體的報導,於1980年代末期逐漸為台灣社會所認知。而其中,墮胎兒作祟的言論以及須透過宗教設施執行儀式以便消除災厄的說法,更被認為和傳統社會中對於夭折胎兒及孩童的應對方法有所差異。

先行研究多將嬰靈相關信仰視為一新興宗教信仰,並認為其乃是輸入、改編自同樣以未能出生的胎兒及早夭嬰幼兒為主要超度對象的「水子供養」(みずこくよう, Mizuko kuyō)儀式,但卻未能說明台日兩地類似信仰的相似及相異性格從何而來,而此信仰的傳遞過程,亦是留有討論空間。

本報告將以建立於1974年,並自詡為「嬰靈供養始祖廟」的龍湖宮為事例進行檢討。由該宮的建立,以及嬰靈相關概念的形成談起,藉此建構出做為新興宗教信仰現象的嬰靈於台灣社會中的發展模式,並重新對先行研究的「日本傳來說」做出考察及回應。

1. 餐點提供:
(1)因經費有限,自2017年元月起,午餐提供對象僅限本所研究與行政人員、訪問研究者、助理,以及主持人和演講者推薦之人士。
(2)其他有興趣者,歡迎自備午餐參與。
2. 報名網頁:http://www.ioe.sinica.edu.tw/ (一律從「民族所網頁」報名)
3. 報名期間:即日起至 4/8(週日)23:00為止,餐點提供通知於 4/9(週一)統一回覆。
4. 若報名兩次不出席且沒有事先告知者,將取消日後報名資格。
5. 演講於當日12:00開始,會場於12:15前提供餐點,請自備環保餐具。
6. 聯絡資訊:林音秀 小姐 E-mail: world66@gate.sinica.edu.tw

系統號:

A-011532

【演講】陳俊宏:真相、記憶與轉型正義

標題:

【演講】陳俊宏:真相、記憶與轉型正義

時間:

2018年4月12日(週四)14:00-16:00

地點:

國史館4樓大禮堂(臺北市中正區長沙街一段2號)

主辦單位:

國史館

主講人:

陳俊宏(東吳大學政治系教授暨國家人權博物館籌備處主任)

聯絡人:

國史館采集處推廣科,Tel: 02-2316-1055

內容簡介:

一個民主政府如何處置先前威權政體對人權的侵犯行為,是成就轉型正義的重要政治工程。而如何透過制度設計與政策的規劃,以達致政治和解、確保惡行 「永遠不再」(never again)的目標,更是一個民主轉型社會持續關注的課題。本次演講將從記憶政治的角度出發,檢視國際上進行轉型正義的國家如何進行真相追求、記憶保存與傷痕遺址的經營,反思「公共記憶」在民主化過程中的意義。

※教師及公務人員全程參與者,可核發研習時數2小時

系統號:

A-011597

【演講】呂妙芬:以天為本的經世之學:安世鳳《尊孔錄》與幾個清初個案

標題:

【演講】呂妙芬:以天為本的經世之學:安世鳳《尊孔錄》與幾個清初個案

時間:

2018年4月12日(週四)14:30-16:30

地點:

中央研究院近史所研究大樓檔案館第2會議室(臺北市南港區研究院路二段128號)

主辦單位:

中央研究院近代史研究所

主講人:

呂妙芬(中央研究院近代史研究所研究員)

內容簡介:

評論人: 祝平一(中央研究院史語所研究員)

系統號:

A-011641

【演講】許雪姬:「葉盛吉文書」的取得、數位化與研究:以葉盛吉日記為例

【演講】許雪姬:「葉盛吉文書」的取得、數位化與研究:以葉盛吉日記為例

標題:

【演講】許雪姬:「葉盛吉文書」的取得、數位化與研究:以葉盛吉日記為例

時間:

2018年4月12日(週四)14:20-16:20

地點:

臺灣師範大學歷史系視聽教室(臺北市和平東路一段162號)

主辦單位:

國立臺灣師範大學歷史系

主講人:

許雪姬(中央研究院臺灣史研究所特聘研究員兼所長)

聯絡人:

歐詠芝助教,Tel: (02)77341507;E-mail: yungchihou@ntnu.edu.tw

報導者:

國立臺灣師範大學歷史系

內容簡介:

主持人:陳惠芬(國立臺灣師範大學歷史系教授兼系主任)

系統號:

A-011563

【演講】黃淑嫻、賴恩慈、阮智謙:文學與影像的對話:香港歷史、社會、生活與《亂世破讀》

【演講】黃淑嫻、賴恩慈、阮智謙:文學與影像的對話:香港歷史、社會、生活與《亂世破讀》

標題:

【演講】黃淑嫻、賴恩慈、阮智謙:文學與影像的對話:香港歷史、社會、生活與《亂世破讀》

時間:

2018年4月13日(週五)14:00-16:30

地點:

臺灣大學文學院演講廳(臺北市大安區羅斯福路四段1號)

主辦單位:

國立臺灣大學中國文學系

內容簡介:

主持人:高嘉謙(國立臺灣大學中國文學系副教授)
主講人:黃淑嫻(作家,嶺南大學中文系副教授)、賴恩慈(電影及劇場編導/演員)、阮智謙(電影導演/攝影師)
線上報名網址:https://goo.gl/forms/OQJ2zIfrnMqHrs7B2

系統號:

A-011595

【演講】劉序楓:康熙、曹寅與日本動靜調查──以二件清宮舊藏圖卷為線索

標題:

【演講】劉序楓:康熙、曹寅與日本動靜調查──以二件清宮舊藏圖卷為線索

時間:

2018年4月13日(週一)14:00-16:00

地點:

中研院文哲所2樓會議室(臺北市南港區研究院路二段128號)

主辦單位:

中央研究院文哲所

主講人:

劉序楓(中央研究院人社中心副研究員)

內容簡介:

主持人:廖肇亨(中央研究院文哲所研究員)

本演講採自由入席,不須事先報名,無身分限制,歡迎對講題有興趣之人士踴躍參加。若需參加證明者,請當天向主辦單位索取。

系統號:

A-011616

【演講】郝春文:從衝突到融合──中古時期社邑與佛教的關係

【演講】郝春文:從衝突到融合──中古時期社邑與佛教的關係

標題:

【演講】郝春文:從衝突到融合──中古時期社邑與佛教的關係

時間:

2018年4月14日(週六)9:10-12:00

地點:

政治大學百年樓330309中文系會議室(文山區指南路二段64號)

主辦單位:

國立政治大學中國文學系

主講人:

郝春文(首都師範大學歷史學院教授)

內容簡介:

講者簡介
郝春文教授,目前任職於中國大陸首都師範大學歷史學院,主要學術專長為中國佛教社會史、敦煌學,著有《郝春文敦煌學論集》、《二十世紀的敦煌學》、《敦煌學概論》、《石室寫經:敦煌遺書》、《中古時期社邑研究》、《唐後期五代宋初敦煌僧尼的社會生活》、《英藏敦煌社會歷史文獻釋錄(第1-14卷)》(主編)、《敦煌的佛教與社會》(合著)、《敦煌的歷史和文化》(合著)、《敦煌社邑文書輯校》(合著)等專著。其部分著作被譯成日文、韓文於日、韓出版,並曾赴美國哈佛大學、耶魯大學、普林斯頓大學做短期講學。

與談議題:敦煌文獻與中古時期文史哲研究
與談人:王三慶(成功大學中文系名譽教授)、汪娟(銘傳大學中文系教授)、涂艷秋(政治大學中文系教授兼系主任)、張廣達(中央研究院院士暨政治大學歷史系講座教授)、楊明璋(政治大學中文系副教授)、鄭阿財(南華大學文學系教授暨四川大學長江學者)

系統號:

A-011604

【演講】李奭學:鬼神、巫術、人間世:從《刑案匯覽》等四書看清代國家之介入

標題:

【演講】李奭學:鬼神、巫術、人間世:從《刑案匯覽》等四書看清代國家之介入

時間:

2018年4月16日(週一)10:00

地點:

中研院史語所文物陳列館5樓會議室(臺北市南港區研究院路二段128號)

主辦單位:

中央研究院文哲所

主講人:

劉錚雲(中央研究院史語所研究員)

系統號:

A-011624

【演講】蔡昇璋:興策拓海:日治時代臺灣水產業的轉型與發展

標題:

【演講】蔡昇璋:興策拓海:日治時代臺灣水產業的轉型與發展

時間:

2018年4月17日(週二)11:00-13:00

地點:

中央研究院臺史所817室(臺北市南港區研究院路二段128號)

主辦單位:

中央研究院臺灣史研究所社會經濟史研究群

主講人:

蔡昇璋(國立政治大學臺灣大研究所博士)

內容簡介:

報名網址:www.ith.sinica.edu.tw/academic_online.php

系統號:

A-011480

【演講】魯大維:明朝也有天可汗嗎?明前中葉帝王形象的內亞面目

【演講】魯大維:明朝也有天可汗嗎?明前中葉帝王形象的內亞面目

標題:

【演講】魯大維:明朝也有天可汗嗎?明前中葉帝王形象的內亞面目

時間:

2018年4月17日(週二)14:00-15:40

地點:

國家圖書館文教區301會議室(臺北市中山南路20號)

主辦單位:

漢學研究中心

主講人:

魯大維(David M. Robinson,美國柯蓋德大學何鴻毅家族基金講座亞洲研究暨歷史教授)

聯絡人:

洪先生,Tel: 02-2361-9132#353;E-mail: ccsenews@ncl.edu.tw

內容簡介:

【寰宇漢學講座】
14:00-15:40
主持人:陳熙遠(中央研究院歷史語言研究所副研究員)
講題:明朝也有天可汗嗎?明前中葉帝王形象的內亞面目
主講人:魯大維(David M. Robinson,美國柯蓋德大學何鴻毅家族基金講座亞洲研究暨歷史教授,傅爾布萊特(Fulbright)學術交流基金會訪問學人)

系統號:

A-011644

【演講】努爾蘭:十五、十六世紀明朝與歐亞各國關係研究

【演講】努爾蘭:十五、十六世紀明朝與歐亞各國關係研究

標題:

【演講】努爾蘭:十五、十六世紀明朝與歐亞各國關係研究

時間:

2018年4月17日(週二)15:50-17:30

地點:

國家圖書館文教區301會議室(臺北市中山南路20號)

主辦單位:

漢學研究中心

主講人:

努爾蘭(Nurlan Kenzheakhmet,哈薩克紮爾巴耶夫大學人文與社會科學學院教授、漢學研究中心獎助訪問學人)

聯絡人:

洪先生,Tel: 02-2361-9132#353;E-mail: ccsenews@ncl.edu.tw

內容簡介:

【寰宇漢學講座】
15:50-17:30
主持人:陳熙遠(中央研究院歷史語言研究所副研究員)
講題:十五、十六世紀明朝與歐亞各國關係研究
主講人:努爾蘭(Nurlan Kenzheakhmet,哈薩克紮爾巴耶夫大學人文與社會科學學院教授、漢學研究中心獎助訪問學人)

系統號:

A-011645

【演講】邱馨慧:荷蘭人眼中的虎尾壠世界

標題:

【演講】邱馨慧:荷蘭人眼中的虎尾壠世界

時間:

2018年4月17日(週二)15:00-17:00

地點:

中央研究院臺史所821室(臺北市南港區研究院路二段128號)

主辦單位:

中央研究院臺灣史研究所文化史研究群

主講人:

邱馨慧(國立清華大學歷史所副教授)

系統號:

A-011481

【演講】歐素瑛:從菁英到庶民──口述訪談經驗分享

【演講】歐素瑛:從菁英到庶民──口述訪談經驗分享

標題:

【演講】歐素瑛:從菁英到庶民──口述訪談經驗分享

時間:

2018年4月17日(二)16:30-18:10

地點:

臺灣師範大學正301教室(臺北市和平東路一段162號)

主辦單位:

國立臺灣師範大學歷史系

主講人:

歐素瑛(國史館纂修)

聯絡人:

歐詠芝助教,Tel: (02)77341507;E-mail: yungchihou@ntnu.edu.tw

報導者:

國立臺灣師範大學歷史系

內容簡介:

主持人:陳佳宏(國立臺灣師範大學臺史所副教授)

系統號:

A-011571

【演講】陳相因:革命文學(1927-1936):嬲嫐、「一杯水主義」與婦女解放

標題:

【演講】陳相因:革命文學(1927-1936):嬲嫐、「一杯水主義」與婦女解放

時間:

2018年4月19日(週四)9:10-12:00

地點:

政治大學資訊大樓401教室(文山區指南路二段64號)

主辦單位:

國立政治大學中國文學系

主講人:

陳相因(中研院文哲所副研究員)

內容簡介:

主持人:陳碩文(國立政治大學中國文學系助理教授)

系統號:

A-011603

【演講】何鳳嬌:從國史館館藏臺灣省地政處檔案看戰後初期的土地問題

標題:

【演講】何鳳嬌:從國史館館藏臺灣省地政處檔案看戰後初期的土地問題

時間:

2018年4月19日(週四)14:00-16:00

地點:

國史館4樓大禮堂(臺北市中正區長沙街一段2號)

主辦單位:

國史館

主講人:

何鳳嬌(國史館修纂處纂修)

聯絡人:

國史館采集處推廣科,Tel: 02-2316-1055

內容簡介:

臺灣省地政處是1998年精省前臺灣最高的地政機關,掌管全省地政業務,所以典藏了許多相關的地政檔案,於1981年起陸續移轉本館典藏,共有3,356卷,檔案內容涵括的時間從1946年到2001年,可說是戰後以來相當完整的地政資料,其內容不僅豐富,且是一手資料。加上本館已將之數位化,應用上相當便利。
本次演講重點在於介紹戰後初期,大致以農地改革前為界,大約100多卷的檔案內容來看臺灣戰後初期的土地問題。

※教師及公務人員全程參與者,可核發研習時數2小時

系統號:

A-011598

【演講】王龍飛:抗戰時期中共太行根據地的兵員問題

標題:

【演講】王龍飛:抗戰時期中共太行根據地的兵員問題

時間:

2018年4月19日(週四)14:30-16:30

地點:

中央研究院近史所研究大樓1樓會議室(臺北市南港區研究院路二段128號)

主辦單位:

中央研究院近代史研究所國家與社會研究群

主講人:

王龍飛(華中師範大學中國近代史研究所講師)

系統號:

A-011642

【演講】莊勝全:時事與報導的門路:檢閱體制下《臺灣民報》的發行與流通(1920-1932)

標題:

【演講】莊勝全:時事與報導的門路:檢閱體制下《臺灣民報》的發行與流通(1920-1932)

時間:

2018年4月24日(週二)11:00-13:00

地點:

中央研究院臺史所817室(臺北市南港區研究院路二段128號)

主辦單位:

中央研究院臺灣史研究所族群史研究群

主講人:

莊勝全(國立政治大學臺灣史研究所博士)

內容簡介:

報名網址:www.ith.sinica.edu.tw/academic_online.php

系統號:

A-011618

【演講】費德廉:廈門,移民者的城市

【演講】費德廉:廈門,移民者的城市

標題:

【演講】費德廉:廈門,移民者的城市

時間:

2018年4月24日(週二)15:00-17:00

地點:

國家圖書館文教區301會議室(臺北市中山南路20號)

主辦單位:

漢學研究中心

主講人:

費德廉(Douglas L. Fix,美國里德學院歷史教授)

聯絡人:

洪先生,Tel: 02-2361-9132#353;E-mail: ccsenews@ncl.edu.tw

內容簡介:

【漢學中心寰宇漢學講座】
講題:廈門,移民者的城市
主講人:費德廉(Douglas L. Fix,美國里德學院歷史教授)
主持人:吳密察(國史館館長)

以十九世紀廈門為研究主題的學者,經常選擇傳統海港、通商口岸、華僑故鄉為研究主題。並且以沿岸海運、進出口貿易以及華僑投資等課題作為其分析的對象。本研究則試圖參考少數個人居住廈門的經驗以及其所建立的網絡來為廈門提供另一種面貌,即將廈門視為一個移民者城市。我分析的對象包括傳教士以及其新歸信的教徒,移民勞工與形形色色的誘騙者和雇用者,外國領事與華人翻譯員,港口驗船師與其多年依賴的債權人,還有歸國英籍華人和「臺灣籍民」等。透過研究這些不同階層、籍貫及種族的廈門移民者,對十九世紀廈門的重層、跨區又糾纏的歷史,或能更加了解。

※本場演講以中文進行。

系統號:

A-011646

【演講】浦忠成:探尋松樹地人:鄒族歷史文化源流與變遷

標題:

【演講】浦忠成:探尋松樹地人:鄒族歷史文化源流與變遷

時間:

2018年4月26日(週四)14:00-16:00

地點:

國史館4樓大禮堂(臺北市中正區長沙街一段2號)

主辦單位:

國史館

主講人:

浦忠成(東華大學原住民民族學院院長)

聯絡人:

國史館采集處推廣科,Tel: 02-2316-1055

內容簡介:

根據考古研究發現,鄒族進入玉山、阿里山區域至少有三千年以上的歷史。這個族群過去有四大支群:imuci(伊拇諸)、luhtu(魯富督)、tapangü(達邦)、tfuya(特富野),曾經在臺灣中部的平原、淺山與高山地區建立過四個大社(hosa)與數十個小社(lenohi’u),文獻常稱「阿里山四十八社」。康熙年間,鄒族就已經納入所謂「歸化生番」(化番),並繳納賦稅。歷史上,吳鳳、林爽文、228事件,都看見鄒族的身影;而鄒族與其北、東邊的布農族長期爭奪領域的征戰歷程,也是臺灣歷史與部落口傳敘事難以抹滅的一部份。玉山、阿里山、塔山、大關山與陳有蘭溪、清水溪、曾文溪、楠梓仙溪、荖濃溪等山水環境與資源,形塑鄒族社會文化。鄒族面對新的環境與局勢,要如何因應?如何傳續祖先的語言文化?讓一個鄒族人細說分明。

※教師及公務人員全程參與者,可核發研習時數2小時

系統號:

A-011599

【演講】邱馨慧:荷蘭時代臺灣虎尾壠人的歷史民族誌

【演講】邱馨慧:荷蘭時代臺灣虎尾壠人的歷史民族誌

標題:

【演講】邱馨慧:荷蘭時代臺灣虎尾壠人的歷史民族誌

時間:

2018年4月30日(週三)10:00-12:00

地點:

中央研究院民族所3樓2319會議室(臺北市南港區研究院路二段128號)

主辦單位:

中央研究院民族所

主講人:

邱馨慧(清華大學歷史研究所副教授)

聯絡人:

陶曉萱,Tel: 02-2652-3324

內容簡介:

本研究主要根據荷蘭改革宗教會傳教人員為今天語言學分類屬於巴布薩語方言―虎尾壠語編寫的《虎尾壠語典》,重新掌握荷蘭人所看到的這群說所謂虎尾壠語的人群到底是怎麼樣的一群人;同時虎尾壠語彙到底傳達出什麼樣的在地社會與文化訊息。本研究企圖藉由探討從語言到人群的重組與建構,思考歷史民族誌研究的方法與論證基礎。

本場演講毋須事先報名,歡迎踴躍參與。

系統號:

A-011637

【演講】吳翎君:平民視角下的歷史──二十世紀的戰爭與和平

標題:

【演講】吳翎君:平民視角下的歷史──二十世紀的戰爭與和平

時間:

2018年5月3日(週四)14:00-16:00

地點:

國史館4樓大禮堂(臺北市中正區長沙街一段2號)

主辦單位:

國史館

主講人:

吳翎君(國立臺灣師範大學歷史系教授)

聯絡人:

國史館采集處推廣科,Tel: 02-2316-1055

內容簡介:

2018年是第一次世界大戰結束一百年。二十世紀可以說是從戰爭所揭開的一個動亂世紀,接著有二戰、韓戰、越戰等大小衝突,如果再加上納粹屠殺猶太人等種族滅絕,因戰爭傷亡的士兵和無辜平民,總數據非常龐大。過去看待戰爭史的角度比較從國家和政府的層面或是戰勝國/戰敗國的視角來看待歷史。本次講座希望從宏觀的歷史脈絡反思二十世紀的戰爭與和平,尤強調平民和非政府組織對國際和平秩序的貢獻以及他們在國家軍事動員中的處境。我們希望跨越敵對仇恨,從人民的角度來看待戰爭,以和平悲憫之心來安慰亡者的靈魂。這樣的期盼當然是一種過度純真的理想。然而,作為歷史學者書寫的本質與目的,就是希望減少苦難,歷史的黯黑時代可能會以不同的形式一再重複發生。

一、一戰時期的「夢遊者」,視而不見的危機
二、從二戰電影「敦克爾克大行動」談起
三、極端的年代──冷戰對立
四、全球「美國化」時代?
五、中美共治(Chinamerica)或「修昔底德斯的陷阱」(The Thucydides Trap)?

※教師及公務人員全程參與者,可核發研習時數2小時

系統號:

A-011600

【演講】潘光哲:知識人與台灣民主轉型:從殷海光說起

【演講】潘光哲:知識人與台灣民主轉型:從殷海光說起

標題:

【演講】潘光哲:知識人與台灣民主轉型:從殷海光說起

時間:

2018年5月3日(週四)14:20-16:20

地點:

臺灣師範大學歷史系視聽教室(臺北市和平東路一段162號)

主辦單位:

國立臺灣師範大學歷史系

主講人:

潘光哲(中央研究院近代史研究所研究員)

聯絡人:

歐詠芝助教,Tel: (02)77341507;E-mail: yungchihou@ntnu.edu.tw

報導者:

國立臺灣師範大學歷史系

內容簡介:

主持人:陳惠芬(國立臺灣師範大學歷史系教授兼系主任)

系統號:

A-011551

【演講】林育生:「華人性」對泰國一貫道信者的意義

標題:

【演講】林育生:「華人性」對泰國一貫道信者的意義

時間:

2018年5月7日(週一)10:00-12:00

地點:

中研院民族所新館2319會議室(臺北市南港區研究院路二段128號)

主辦單位:

中央研究院民族學研究所

主講人:

林育生(中研院人社中心亞太區域研究專題中心助研究員)

聯絡人:

陶曉萱,Tel: 02-2652-3324

內容簡介:

海外華人信仰宗教實踐,過去常被認為是華人認同再現;但此類將認同、語言、社群、傳統等包裏在「華人性」中的研究取徑,近來受到忽略當地主流社會脈絡甚或為套套邏輯的批評。相對另一方面,全球化下的在地化理論,或過去人類學研究強調在地文化的取向,又易落入將在地文化本質化的框架。相較前述「華人」與「在地」文化的對立,本研究旨在透過泰國一貫道非華人信者的想像與創意實踐,探究其如何挪用與論述一貫道的「華人性」。

系統號:

A-011626

【演講】張世瑛:民國時期特務機構與情報檔案的再認識

標題:

【演講】張世瑛:民國時期特務機構與情報檔案的再認識

時間:

2018年5月9日(週三)14:00-16:00

地點:

政治大學季陶樓340423會議室(文山區指南路二段64號)

主辦單位:

國立政治大學歷史學系

主講人:

張世瑛(國史館簡任協修)

系統號:

A-011607

【演講】陳佳宏:「美麗島事件」之權力對立與輿情轉折

標題:

【演講】陳佳宏:「美麗島事件」之權力對立與輿情轉折

時間:

2018年5月12日(週六)9:30-12:30

地點:

國立臺灣圖書館4樓4045教室(新北市中和區中安街85號)

主辦單位:

國立臺灣圖書館參考特藏組

主講人:

陳佳宏(國立臺灣師範大學臺灣史研究所副教授)

聯絡人:

Tel: 02-2926-6888 #4221

內容簡介:

本演講為國立臺灣圖書館「臺灣學系列講座」5月場次。報名截止日期:2018年5月11日12時0分(星期五)

系統號:

A-011614

【演講】郭維雄:「向左走、向右走」:民初共產主義風潮與反共勢力的蜂起

標題:

【演講】郭維雄:「向左走、向右走」:民初共產主義風潮與反共勢力的蜂起

時間:

2018年5月17日(週四)14:00-16:00

地點:

國史館4樓大禮堂(臺北市中正區長沙街一段2號)

主辦單位:

國史館

主講人:

郭維雄(國史館修纂處助修)

聯絡人:

國史館采集處推廣科,Tel: 02-2316-1055

內容簡介:

辛亥革命終結了兩千年的帝王專制,中國社會的新生階層逐漸擺脫傳統文化的束縛;五四運動更促成群眾力量崛起,反軍閥、反帝國主義的主張,吸引許多知識青年參與,各類新思潮傳播蔓延,也傳入社會主義思想,左右著政治輿論的方向。新成立的蘇維埃聯邦對外輸出「紅色革命」,成為「中國未來往哪兒去」的新選擇。以國民黨改組為例,即使是孫文的革命黨「老同志」,也要與「新朋友」共產黨員合作,共同為國民革命而努力。然而,共產革命的「赤化中國」主張,也激起了反共勢力的蜂起與集結,在中國統一的過程中對決,埋下日後國共兩黨長達半世紀恩怨情仇的火種。

※教師及公務人員全程參與者,可核發研習時數2小時

系統號:

A-011602

【演講】陳耀昌:另類作家的另類歷史書寫:論臺灣歷史小說

標題:

【演講】陳耀昌:另類作家的另類歷史書寫:論臺灣歷史小說

時間:

2018年5月17日(週四)19:00-21:30

地點:

臺灣大學文學院演講廳(臺北市大安區羅斯福路四段1號)

主辦單位:

國立臺灣大學中國文學系

主講人:

陳耀昌(作家,臺大醫院醫師)

內容簡介:

主持人:楊雅儒(國立中央大學中國文學系兼任助理教授)
主講人:陳耀昌(作家,臺大醫院醫師)
線上報名網址:https://goo.gl/forms/mWG65MpdW9zRZkmr1

系統號:

A-011596

【演講】陳翠蓮:二二八研究的回顧與展望:兼及重構二二八一書

標題:

【演講】陳翠蓮:二二八研究的回顧與展望:兼及重構二二八一書

時間:

2018年5月28日(週一)10:00-12:00

地點:

政治大學季陶樓340414教室(文山區指南路二段64號)

主辦單位:

國立政治大學歷史學系

主講人:

陳翠蓮(國立臺灣大學歷史學系教授)

系統號:

A-011605

【系列演講】「八世紀中葉至十三世紀的內亞與中國」系列講座

【系列演講】「八世紀中葉至十三世紀的內亞與中國」系列講座

標題:

【系列演講】「八世紀中葉至十三世紀的內亞與中國」系列講座

時間:

2018年5月28日(週一)10:00-12:00

地點:

政治大學百年樓330111教室(文山區指南路二段64號)

主辦單位:

國立政治大學歷史學系

主講人:

張廣達(國立政治大學歷史學系講座教授)

內容簡介:

主講人:張廣達(中央研究院院士、政大歷史系講座教授)

2018年4月12日(週四)10:00
八世紀中葉之後漢字文化圈的政治勢力從內亞的東撤

2018年4月27日(週五)10:00
八世紀中葉之後內亞遊牧部族建立的汗帳軍政體制

2018年5月8日(週二)10:00
從內亞史視野觀察十至十三世紀的唐宋變革和宋元變革

系統號:

A-011606

【系列演講】創時講堂:如何改寫中國美學史與繪畫史

【系列演講】創時講堂:如何改寫中國美學史與繪畫史

標題:

【系列演講】創時講堂:如何改寫中國美學史與繪畫史

時間:

2018年5至6月,共6場

地點:

創時講堂(臺北市金山南路2段222號6樓)

主辦單位:

何創時書法藝術基金會

主講人:

羅青(知名現代詩人)

聯絡人:

張小姐,Tel: 02-2393-9899;E-mail: info.hcsfoundation@gmail.com

內容簡介:

【創時講堂2018.大數據時代的文化想像】
如何改寫中國美學史與繪畫史/羅青教授 主講

【講者的話】
國府遷台匆匆已有七十年,為台島帶來了世界罕見的「中原文物典籍」與盛況空前的「人才紅利時代」,百家爭鳴,新意時出,成果豐碩,斑斑可考,至今也已完成了應盡的時代任務,唯獨在藝術史與美學體系的建構與系統闡釋上,尚有待補充擴展加強,願藉此一系列六堂講座,拋磚引玉,與有興趣深入研究者,共同切磋探討。

【講堂大綱】
本系列規劃為週三晚上及週六下午,共六堂講座(無單堂報名)

【講堂提要】
5月16日(週三)19:00~21:00
第一講:老子為何要騎青牛出關?──如何重讀《老子》
運用「人類文化地理學派」的最新考古發現,重新研讀先秦典籍,以《老子》第八十章為核心,與其他八十章,輪流逐一雙雙對照,重新闡釋《老子》,更新二千年來的《老子》研究。

5月19日(週六)14:30~16:30
第二講:莊子為何喜愛引用顏回?──如何重讀《莊子》
從《莊子》傳承儒家《詩經》、《論語》的寫作風格出發,剖析儒家「興」、「遊」觀念對《莊子》內七篇的影響,闡釋孟子、莊子如何在孔子之後成為發揚儒家傳統最重要的傳人,更新二千年來的《莊子》研究。

5月23日(週三)19:00~21:00
第三講:儒家「興遊美學」──唯一可與「模擬再現」抗衡的美學體系
重新闡釋西洋美學的重點:「模擬再現(Mimesis)」傳統。指出儒家「興遊美學」為中國美學的核心特色,與佛家結合成「禪宗」,與道家結合成「山水畫」,與詩家結合成「情景交融」…與食衣居住結合成烹飪、服裝、建築之道,足以與「模擬再現(Mimesis)」分庭抗禮,更新近百年來的中國美學研究。

5月26日(週六)14:30~16:30
第四講:為何《溪岸圖》不是山水畫?
探討人物畫與山水畫消長興衰背後的美學典範之變遷,更新近百年來的中國山水畫研究。

5月30日(週三)19:00~21:00
第五講:《清明上河圖》大翻案!
探討圖像記號系統與文字記號系統之互補關係,推翻過去六十年來所有對此圖的解釋、臆測與說法。

6月2日(週六)14:30~16:30
第六講:為何大家至今不知《富春山居圖》為何重要?
以《富春山居圖》為核心,探討中國繪畫美學典範嬗遞的轉捩點,更新近六百年來的中國美學及山水畫研究。

※本演講需收費,詳請請參見官網

系統號:

A-011763

【展覽】神界.人間:臺史博館藏神像特展

【展覽】神界.人間:臺史博館藏神像特展

標題:

【展覽】神界.人間:臺史博館藏神像特展

時間:

2018年1月9日至8月26日

地點:

國立臺灣歷史博物館展示教育大樓第2特展室(臺南市安南區長和路一段250號)

主辦單位:

國立臺灣歷史博物館

聯絡人:

Tel: (06)3568889#8103

內容簡介:

天地有神,神在神(天)界,也在人間。臺灣早期漢人帶著原鄉香火、神像渡臺,在臺灣落地生根。一尊尊神像,不僅是宗教的神聖象徵,在香火祭祀的背後,更承載著各個時代常民對生活的寄望與對超自然力量的敬畏。

本特展希望透過臺史博豐富的館藏神像,帶觀眾從工藝、美學、歷史與文化保存觀點,探索神像的前世今生。

成神之前

從無形的神祇到有形的神像,先是由成神背景、傳說與顯聖事蹟塑造出抽象的神祇形象,再經由民間工藝造像具體化,讓神像有了外型、神采,最後再透過經由神聖儀式轉化、賦予靈力,使神像成為神聖象徵物,受到百姓崇祀敬拜。

常民信仰與神像

漢人移民社會的演變大致經過渡海、開墾、定居與發展等四個時期。早期漢人移民渡海來臺時,多會由原鄉攜來神像或香火,除了原鄉鄉土神,也祭拜與保佑航海、適應環境與促進開墾有關的神祇。

隨著在地網絡建立、經濟發展與行業專業化,行業神信仰日益興起。19世紀,臺灣邁向近代化,日本殖民政權挾國家力量介入民間信仰,佛教盛行;戰後,民間信仰回歸多元發展,快速轉變的社會與經濟型態,也讓現代信仰日益趨向務實、功利。

走入人間遇見神像

當神像退去一身法力、脫離被祭祀的身份以後,再度以物的姿態走入人間。這時的神像在收藏市場中,成為可以工藝技巧、世代美學與市場需求衡量的有價收藏品,透過各個藏家的藏有,再度轉化為承載個人收藏哲學、美學及生活記憶的物件。

見證了各時代民間信仰發展的神像,也成為研究者、博物館極力保存、研究的重要文化資產。近年,臺史博透過科學檢測與保存修復,歷史學與田野調查研究,一步步地發掘神像背後所伴隨的時代生活樣貌與生命故事,再轉化為公共知識財,讓神像在新世代以更多元的面貌開展新生。

本展覽開放時間為每週二至週日上午9時至下午5時(入館時間至下午4時30分)。春節期間開館日另有公布,請參見官網(http://www.nmth.gov.tw/)

系統號:

A-011500

【展覽】挑戰者們:解嚴30週年特展

【展覽】挑戰者們:解嚴30週年特展

標題:

【展覽】挑戰者們:解嚴30週年特展

時間:

2017年11月28日至6月24日

地點:

國立臺灣歷史博物館展示教育大樓4樓第3特展室(臺南市安南區長和路一段250號 )

主辦單位:

國立臺灣歷史博物館

聯絡人:

Tel: (06)06-356-8889

內容簡介:

戒嚴下的生活
戒嚴,是政府在戰爭或動亂發生時,以公權力嚴密管控人力、物資等社會流動的「非常狀態」。回顧臺灣社會長成的過程裡,有這麼一個漫長的非常狀態—38年的戒嚴—在政府的口號、命令下,臺灣人一同學習、成長與生活。戒嚴時期的日常,在世代流行文化的浪潮中,夾雜著威權觀念的標語。這些與「戒嚴」概念或遠或近、或正或反的生活符碼,至今仍若隱若現、混雜在我們的記憶裡。當非常成為日常,我們習以為常,或許,某些部分也變得不太正常…

戒嚴令與它的時代
一般認知的臺灣戒嚴,是以臺灣省政府發佈〈戒嚴令〉的1949年5月19日,到1987年7月15日總統令宣佈解嚴為止。其間政府依〈戒嚴法〉制定諸多辦法,包括將平民交付軍法審判,對集會結社、出版品、人身行動、戶口…進行嚴密管控。戒嚴法規之外,1948年延續到1991年的「動員戡亂」體制,及其下衍生的「懲治叛亂條例」等法規,更成為軍政機關對付異己的利器。另有早先即制定的「違警罰法」、「出版法施行細則」等涉及限縮人民自由的法令,建製成嚴密、無所不管的法律體系。

挑戰者們
在戒嚴法制的嚴密控管下,有人被視為挑戰而遭迫害,也有人試圖發動挑戰,而被追擊、奔逃,多數人是以避諱、閃躲的姿態,守護著自己的生活方式。於是,即使在「白色恐怖」最肅殺的階段,仍有「自由中國」、以及省議會的自由民主之聲,有「沒有黨名的黨」(公政會、黨外聯誼會等組織)、「不斷更名的雜誌」(被吊銷執照更名出刊的黨外雜誌)、「沒有臉的人」(海外黑名單人士的返鄉行動)等社會行動,匯聚成「反對運動」的脈動。

生活文化方面,在戰鬥文藝、新生活運動、中華文化復興、禁說「方言」等方針下,本土社會生活遭到強力扭轉。然而,某些被查禁的書籍、歌曲仍大肆流傳;喇叭褲、男性留長髮、女性迷你裙遭到取締,卻終究無法遏抑;本土社會幾種母語嚴重流失,在民間卻還是發展出熱鬧的歌謠、電影與戲劇等等。這些,都是臺灣社會活潑與韌性的象徵,也以最生活化的形式,為各面向的挑戰蓄積能量。

對國家權力意志的挑戰,在解嚴前後幾年間達到高峰。政黨籌組、勞工運動、婦女運動、原住民權利、農民權利、環保、本土語言、統獨爭辯…等議題接連不斷。社會力的蓬勃,迸發多元社會的聲音,在「後戒嚴」的情境下,越來越多的挑戰者站出來,臺灣人也各自開展了「內在解嚴」的心路歷程。

從法治的角度看,戒嚴、解嚴,似乎只是政府單方面的宣佈。但是從社會的角度看—戒嚴是一段政治權力高壓的日常化歷程;解嚴,則是隨之而後,細密不絕、前仆後繼的社會改造工程。

「戒嚴38年」、「解嚴30年」,或可作為臺灣政治革新的標章,也應該是歷史的警惕。告訴我們,看似正常的日常,看似正義的口號,會不會隱藏著某樣應要被改革的「非常」?而假如您也期許一個更自由、更民主、更公道的臺灣,在這之間,就得不斷思索、持續挑戰!

展覽開放時間:每日9:00至17:00

系統號:

A-011501

【展覽】巡狩四方——臺灣及東南亞王爺信仰特展

【展覽】巡狩四方——臺灣及東南亞王爺信仰特展

標題:

【展覽】巡狩四方——臺灣及東南亞王爺信仰特展

時間:

2017年10月18日至6月17日

地點:

國立臺灣歷史博物館展示教育大樓4樓第3特展室(臺南市安南區長和路一段250號 )

主辦單位:

國立臺灣歷史博物館

聯絡人:

Tel: (06)06-356-8889

內容簡介:

王爺信仰盛行於臺灣西南沿海、澎湖、金門,相關習俗中尤以請王爺駐駕,供奉祭祀、清淨地方及驅瘟除祟後,最後添儎送王的「迎請代天巡狩」最為特殊。這種源自中國閩南的信仰形式,17世紀隨神船放流、移民遷徙,傳播到臺灣、東南亞等地華人社會,落地生根;隨不同在地需求、文化涵養與社會發展影響,衍生出多樣祭典儀式與風貌,也成為串連地方社群的重要凝聚力。臺灣因社會穩定發展,文化長期而完整的傳承,保留了當前全世界最細緻而豐富的迎送代天巡狩儀禮,也保留了詳細的有形與無形文化資產紀錄。

代巡與王爺信仰
「巡狩」原指古代帝王巡視所屬疆域的制度,因帝王不能常親自出巡,因此發展出「代天子巡狩」地方,訪視民情風俗、端飭地方吏治的「代天巡狩」制度。這樣的制度在民間信仰儀式中,也被轉化為迎請玉帝敕令神明至地方關懷民情、稽查四境並清掃邪祟的「代上天巡狩」。在臺灣能領旨、行代天巡狩職能的神明不少,其中最常見、相關儀式也最具代表性的就是王爺神。「王爺」並不是單一神靈,舉凡道經中行瘟解疫的神明、歷史人物、有功成神、陰神升格等被公共祭祀的男性神靈,都可被稱為「王爺」,各地信奉的王爺姓氏、傳說故事、祀典儀式等,往往也因原鄉信仰、香火起源與神蹟故事而不同。

祭祀準備與代巡神船
臺灣舉辦迎請代天巡狩儀式的地區多位於河海之濱,各項儀式也與「水」的想像密切相關。許多地區迎請代天巡狩前,會先糊紙或木造王船,作為迎接神明下凡巡狩、返天述職的交通工具及祭典法器。「船」這項水濱的交通工具,在宗教中不僅被轉化為跨界的工具,也像徵了王爺在信眾想像中的「外來」。

目前臺灣、中國及東南亞王船形式、結構,都和明清時航行於福建、華南地區的三桅同安船相近,各地造船流程相仿,多於香科期幾個月前開始造船,除了按部就班選材、建造、彩繪,也會舉辦系列神聖化儀式賦予王船法力。

代巡信仰中的禮制實踐
民間信仰的儀禮多半奠基於現實世界的想像。迎請代天巡狩的行事、排場、儀節,常倣傚古代王道巡狩禮,在祭典開始前會先仿照明清官署衙門、行宮建置代天巡狩的行臺,並依生活起居、辦公等需要佈置王府準備迎王。祭典期間,王府戒備森嚴,除了相關司禮人員與神職人員之外,一般民眾無法窺見。許多廟宇還會請來禮生團體指導地方頭人進行王府行事,照表操課,種種排場儀節處處可見巡狩禮制官儀複合宗教、地方社群與文化的跡證。

祭祀與科儀
許多地區迎請代天巡狩時,會同時辦理道壇科儀、法會或王醮,舉辦形式、規模與天數均不同。王醮往往從豎立燈篙開始,王醮前還會先行火醮,緊接著煮油淨壇、起鼓入醮,發表說明醮典目的與請求,作法啟請各方神明降臨,接受供養並賜福境宇。不同於其他醮典的是,王醮會行和瘟科儀勸離、收押魅魔,行「拍船醮」驅趕收禁不潔之物,替王船開水路打通航道。醮典尾聲,則會普渡、放水燈以饗孤魂野鬼,結束在「謝燈篙」之禮。

遶境與送王
遶境是迎請代天巡狩信仰活動中重要的一環,祭典主廟、周邊地區、交陪廟宇集體動員,隊伍香陣行經處沿途民眾無不設香案祭拜,展現地方向心力。

代天巡狩的出巡遶境隊伍往往陣仗、排場浩大,除了有開路鑼、鼓等前導,還會由香境內各角頭廟宇及交誼友境宮廟神轎、陣頭組成的香陣為王爺開路助威,主辦廟宇的主神與代天巡狩王轎壓軸。

祭典尾聲,會遷送王船至河海之濱,沿途押趕地方惡厲,然後進行「添儎」,一一清點、裝載當地民眾為王爺準備的各項生活所需物品,在熊熊火光中火化王船,送王爺返天述職。

東南亞的代天巡狩文化認同
從大航海時代開始,中國東南沿海地區居民就隨貿易活動陸續移居東南亞;18世紀後半到19世紀,面臨隨貿易、航運傳播而來的流行疫病威脅,東南亞各地華人轉向原鄉代天巡狩信仰尋求驅瘟解厄與精神慰藉。以馬六甲地區為例,19世紀下半葉密集舉辦的「送王舡」儀式,即呼應了國際間傳染病大肆蔓延的時間。至今,馬來西亞馬六甲、檳城、北海、霹靂州及吉蘭丹洲,印尼蘇門答臘島廖省峇眼亞比,及新加坡、越南等地都仍保有送王船習俗。

這樣的信仰習俗早期或起於驅瘟逐疫需求,如今則已成為整合社群參與,宣示華人社會群體團結力量、勢力範圍的共同文化識別與認同。

中國沿海代天巡狩祭儀
中國的送瘟船習俗早在南宋年間就有記載,清代方志中也都載有王醮、迎王送船的風俗。然而,1966到1976年中國經歷了文化大革命,大量廟宇、文物嚴重毀損,相關信仰民俗活動、祭儀也被視為迷信而停辦。直到改革開放後,才開始陸續恢復送王船祭典儀式。

臺灣各地祭典特色介紹
代天巡狩信仰習俗遍佈臺灣全島、澎湖與金門等地,集中於南部集中於彰化、雲林、嘉義、臺南、高雄、屏東沿海等海邊、內海或是河川旁區域,與早期移墾社會居住的區域相符。這樣的信仰根源雖來自漂來王船、原鄉宗教記憶,透過參與祭典的廟宇主事者、主持祀事禮制的儒者、道教道士或法師與乩童、地方頭人與居民,傳承並記憶了許多古禮中細緻而繁複的祭禮、祭儀;但也因各地需要、村莊規模、產業與經濟狀況、主事人員等因素,無論在迎請神明、祭典時間、辦理目的等都不同,在各地開展出了獨具特色的在地風貌。

展覽開放時間:每日9:00至17:00

系統號:

A-011502

【展覽】臺灣扶鸞文化特展

【展覽】臺灣扶鸞文化特展

標題:

【展覽】臺灣扶鸞文化特展

時間:

2017年12月30日至2018年9月4日

地點:

宜蘭縣立蘭陽博物館特展廳(宜蘭縣頭城鎮青雲路三段750號)

主辦單位:

宜蘭縣立蘭陽博物館

內容簡介:

台灣的扶鸞文化發源於宜蘭,對台灣有重大貢獻與影響,本館花費數年,委託專家學者蒐集與整理,調查研究,將鸞堂豐富文化內涵,有系統整理,在2017年開始進行展示規劃,2017年12月30日開展,2018年1月14日辦理開幕活動,以實體活動、文物展示、模型模擬、電子互動、學術研討、實際觀摩等方式,突顯台灣鸞堂的特殊性,及其在宜蘭的發展,並傳播至全台的歷程。

本展覽開放時間為,9:00-17:00,每週三休館。

系統號:

A-011503

【展覽】19世紀臺灣印象之旅

【展覽】19世紀臺灣印象之旅

標題:

【展覽】19世紀臺灣印象之旅

時間:

2018年2月22日至4月7日

地點:

海參崴俄羅斯太平洋艦隊軍事歷史博物館(690091, Приморский край, г. Владивосток, ул. Светланская, 66)

主辦單位:

俄羅斯科學院東方研究所

聯絡人:

海參崴俄羅斯太平洋艦隊軍事歷史博物館,Tel: (423) 221-64-92

內容簡介:

1875年俄羅斯海軍軍官伊畢斯(Pavel Ibis)所屬的太平洋海軍艦隊的船隻在香港停泊,他趁此機會到臺灣旅行二個月。伊畢斯利用簡易地圖及指南針完成環島之行,透過隨行嚮導與當地居民溝通,紀錄台灣居民語言及風俗習慣,紀錄資料於1876年發表在俄羅斯《海洋彙編》及德語刊物Globus上,還附有他所畫的插圖。當這位俄國年輕探險家的故事已經幾乎被世人遺忘之際,140年後有2位俄羅斯旅行家S.Malkov 與 F.Labutin,在閱讀伊畢斯的故事後,決定追蹤這位俄羅斯先鋒的腳步,於2014年來到臺灣依照伊畢斯的旅行路線,用攝影方式記錄下現在的臺灣面貌,與伊畢斯當年的手繪插圖作對照。伊畢斯臺灣之旅留下的史料已在俄羅斯6個城市展覽,本次主要展出紀錄他環島足跡的筆記等珍貴史料及對比照片,展覽自2018年2月22日至4月7日,博物館也提供當年船艦的模型,讓內容更加豐富。

系統號:

A-011504

【展覽】臺灣意象,文學先行——李魁賢捐贈展

【展覽】臺灣意象,文學先行——李魁賢捐贈展

標題:

【展覽】臺灣意象,文學先行——李魁賢捐贈展

時間:

2017年9月27日至2018年4月22日

地點:

國立臺灣文學館展覽室E(臺南市中西區中正路1號)

主辦單位:

國立臺灣文學館

聯絡人:

Tel: (06)221-7201

內容簡介:

作家捐贈文物向為本館珍貴典藏,所蒐藏之作家真跡、手稿等各式珍貴文物,在臺灣文學發展史上皆具有重要價值,並能呈現臺灣文學多元發展面貌。 本次捐贈展從李魁賢所捐贈的文物中,精選手稿、照片等物件,呈現李魁賢創作不輟以及推廣臺灣文學的事蹟,與大家共同領略詩人如何窮盡畢生之力,以創作將臺灣推向國際舞台。並藉由常態性文物捐贈展的規劃展出,感謝作家對本館的慨允捐贈。

本展覽開放時間請參見:http://www.nmtl.gov.tw/content_125.html

系統號:

A-011505

【展覽】宋磁──神秘のやきもの

【展覽】宋磁──神秘のやきもの

標題:

【展覽】宋磁──神秘のやきもの

時間:

2018年4月21日至6月10日

地點:

出光美術館(東京都千代田区丸の内3-1-1,帝劇ビル9階)

主辦單位:

出光美術館

聯絡人:

Tel: 03-3479-8600

內容簡介:

悠久の歴史を有する中国陶磁の中で、宋時代(960 - 1279)にはその美しさが頂点に達したとも評されます。

宋時代の陶磁器である「宋磁」は、官窯(かんよう)、景徳鎮窯(けいとくちんよう)、定窯(ていよう)などに見られるように青磁・白磁・黒釉磁(こくゆうじ)などの単色の釉薬(ゆうやく)をまとい、非常にシンプルかつ研ぎ澄まされた造形性が美しく、格調高き陶磁器です。北宋時代末期から南宋時代にかけては絵画の世界で文芸復興運動がおこりました。この頃宋磁においても、中国古代の王朝が祭祀で用いた青銅器に倣った陶磁器がつくられており、古典へのまなざしを「やきもの」という立体造形で象っています。そこには皇帝や士大夫といった文人達の高貴かつ清逸な美意識が表わされているのです。その一方で磁州窯(じしゅうよう)、吉州窯(きっしゅうよう)などの搔き落としや鉄絵、さらには五彩(宋赤絵)などの色彩に変化を凝らした絵付陶磁も生み出され、それらには一般庶民の生活に根ざした活気に溢れる、ユーモラスなデザインも展開されています。

明時代の『格古要論』や清時代の『年窯墨注歌』などの文献にも宋磁の素晴らしさは語りつがれています。宋時代から長い年月を経た後世の人々もまた、宋磁に畏敬の念を抱き続けていたのです。さらに日本でも古くから唐物として知られる作品があり、近代以降には「鑑賞陶器」としても宋磁が愛でられてきました。

このように宋磁は同時代の人々にとっても、後世の人々にとっても魅力的で、神秘的なものであったといえます。本展覧会では、優雅な美、また親しみ溢れる多様な「宋磁」の世界を、宋時代前後のやきものの様相とあわせてご紹介いたします

系統號:

A-011693

【展覽】ガレも愛した──清朝皇帝のガラス

【展覽】ガレも愛した──清朝皇帝のガラス

標題:

【展覽】ガレも愛した──清朝皇帝のガラス

時間:

2018年4月25日至7月1日

地點:

サントリー美術館(東京都港区赤坂9-7-4)

主辦單位:

サントリー美術館

聯絡人:

Tel: 03-3479-8600

內容簡介:

中国のガラスの起源は古く、春秋時代末期から戦国時代(紀元前5~前3世紀)に遡ります。当初は主に儀式にまつわる璧(へき)や剣装(けんそう)、あるいはトンボ珠や環(かん)などの装飾品が多く、貴石や玉(ぎょく)の代用品の役割を果たしました。

その長きにわたる歴史の中で、ガラス工芸が飛躍的に発展したのは、清王朝の時代です。康熙35年(1696)、第4代康熙帝(在位 1661-1722)が紫禁城内にガラス工房・玻璃廠を設置し、皇帝のためのガラス作りを開始したことが契機となりました。第5代雍正(ようせい)帝(在位1722-35)もこれを引き継ぎ、続く第6代乾隆(けんりゅう)帝(在位 1735-95)の治世には、ヴァリエーションも豊かに栄華を極めます。

ガラスといえば、「透明性」と「はかなさ」が最大の魅力ですが、特に最盛期の清朝のガラスは趣が異なり、「透明」と「不透明」の狭間で、重厚で卓越した彫琢が際立っています。その類まれなる美しさは、フランス・アール・ヌーヴォー期を代表する芸術家エミール・ガレ(1846-1904)をも魅了し、彼の造形に取り込まれていきました。

本展は、清朝皇帝のガラスの美を、ガレの作品とも比較しながら、有数のコレクションでご紹介する試みです。英国ヴィクトリア・アンド・アルバート博物館から来日する作品群とともに、お楽しみください。

系統號:

A-011506