【演講】布琮任：「慣習水性，波底游行」：清代水摸研究初探

2026年8月14日（週五）15:00-17:00

中央研究院歷史語言研究所歷史學門

布琮任（英國倫敦政經學院國際歷史系副教授）

羅小姐，Tel: (02)2782-9555分機351

主持人：李仁淵（中央研究院歷史語言研究所副研究員） 本演講無需報名，歡迎自由入座。

【演講】村上衛：清代中國的貨幣使用——以碑刻資料為中心

2026年8月10日（週一）15:00-17:00

中央研究院近代史研究所城市史研究群

村上衛（日本京都大學人文科學研究所教授）

主持人： 巫仁恕（中央研究院近代史研究所研究員兼副所長） 講演摘要： 本報告以會館、公所、寺廟等碑刻所載的捐獻紀錄為主要史料，探討清代中國貨幣使用的區域差異及其時期變化。關於十九世紀上半葉中國的貨幣問題，既有研究主要圍繞鴉片貿易所造成的白銀外流、全球白銀供應的變動、外國銀幣的品質與信用，以及使用銀與制錢的不同市場之間的關係展開。此外，利用刑科題本與土地契約文書的研究亦指出，貨幣使用因地區與時期而有顯著差異。然而，這些史料在涵蓋區域、時期及案例數量方面均有限制，若欲進一步探討貨幣使用的區域差異、時期變化及其與市場結構的關係，仍須累積更多實證案例。 因此，本報告從蘇州、上海、北京、泉州、同安、廣州及山西等地的碑刻中，擷取捐獻者、捐獻金額、貨幣單位與年代等資料，整理銀兩、銀元、制錢、折錢，以及實物與勞力捐獻。碑刻雖有漫漶殘缺、部分捐獻者偏重中上層，以及計算單位未必等同於實際支付貨幣等問題，但仍具有可大量蒐集不同地區與時期之貨幣使用案例的優勢。本報告進而考察貨幣流通路徑、區域間貿易網絡、信用與兌換機制、同業與同鄉團體的慣行等因素與貨幣使用的關係，嘗試釐清清代中國貨幣循環的區域格局及其所反映的市場結構，並將其與十九世紀上半葉的經濟變動聯繫起來加以考察。

【演講】城山智子：近代中國的水患與治理：以1931年長江流域大水災為例

2026年8月11日（週二）10:00-12:00

中央研究院近代史研究所城市史研究群

城山智子（日本東京大學大學院經濟學研究所教授）

主持人： 巫仁恕（中央研究院近代史研究所研究員兼副所長） 演講摘要： 1931年，長江流域發生一場空前的大水災。據國民政府救濟水災委員會估計，洪水淹沒的面積約達16萬9千平方公里，另有1萬2千5百平方公里受災較輕。約14萬人溺斃；若再計入因疫病、飢荒等原因死亡者，死亡人數還要高得多。災區近四成居民被迫離開家園，夏秋兩季的收成也大半毀於洪水。這場水災規模空前，災情慘重，是中國近代史上最嚴重的自然災害之一。 這場水災為何會演變成如此慘重的社會災難，單靠極端降雨和異常高水位並不足以說明。洪水造成的損失有多大，取決於水位是否超出既有防洪設施的承受能力；而這種能力，又反映了當時社會如何看待自然環境，以及當時的技術與財政條件。 本演講以1931年水災為中心，探討降雨、河川、水利工程與地方社會如何相互影響。首先，根據當時留下的降雨量與河川流量紀錄，評估這場水災在氣象與水文上的異常程度；其次，考察流域內各地民眾與地方組織如何隨著災情發展陸續採取行動，共同應對災害。透過分析自然環境變化與社會因應之間的互動，本演講進一步探討地方治理、水利設施的管理，以及災害時期如何保障民眾的生命安全與基本生活。

【展覽】五窯響宴——宋から元までの中国陶磁

2026年6月16日至10月12日

松岡美術館

多様な文化や芸術が花開いた宋時代から、モンゴル民族の元時代までのおよそ400年間に渡り、中国各地の窯で個性的な陶磁器が産み出されました。 洗練された定窯の白磁、多彩な磁州窯の装飾技法、翠青色が美しい龍泉窯の青磁、幻想的な趣のある鈞窯の澱青釉、白い地を埋めるように複雑な文様を描いた景徳鎮窯の元時代の青花。 本展では、宋時代から元時代に五つの窯で製作された時代を代表するやきものを館蔵の名品でたどります。鮮やかな釉薬の色や神秘的な艶、さまざまな装飾技法、当時の人々が追い求めた美をご紹介します。

【展覽】台湾布袋戯展

2026年7月3日至8月2日

早稲田大学演劇博物館、台北駐日経済文化代表処 台湾文化センター

早稲田大学坪内博士記念演劇博物館は、2028年に開館100周年を迎えます。2025年度より100周年に向けた記念事業を、「収蔵資料の適切な維持・保管」「収蔵資料の海外を含めた積極的発信」をコンセプトとしてスタートさせ、演劇博物館が収蔵する名品コレクションの公開を行っています。このたびは、台湾布袋戯舞台一式および人形、楽器の展示を行います。 布袋戯(ポテヒ) は、台湾などで行われている伝統的な人形劇です。今回公開される台湾布袋戯舞台は1934年に台北の早稻田大學台灣校友會より寄贈され、現存する布袋戯の舞台としては台湾内も含めて最も古い舞台の一つであり、台湾布袋戯の歴史を示す重要な文化財です。 今回の展示は台湾文化部よりご支援を受け台湾文化センター共催で実施いたします。本展示期間中の2026年7月には、早稲田大学小野講堂で、現代の台湾布袋戯団である「亦宛然掌中劇団」に関する映画上映・講演会・公演が開催され、ワセダギャラリーでの展示も行われます。100年前から伝わる舞台と現代の台湾布袋戯をお楽しみいただき、日台文化交流の機会となれば幸いです。

【展覽】多胡碑記念館 収蔵拓本コレクション展「春秋戦国から三国志の時代」

2026年6月6日至9月6日

多胡碑記念館

平成8年（1996年）4月27日の開館以来、多胡碑記念館は数多くの拓本を収集してきました。このうち、上野三碑に通じるとも考えられる古代中国の石碑・石刻の拓本類は、多胡碑記念館の主要な収蔵品群の一角をなしています。 今回は、その収蔵拓本コレクションの一部を「春秋戦国から三国志の時代」と題して展示いたします。本展示を通じて、古代の人々と「文字」との関わり、「文字」を石に刻み、文章をなした石碑を建てるという行為について、改めて振り返ると同時に、上野三碑への理解をいっそう深めていただく機会となれば幸いです。（平成25年度に開催した「春秋戦国から三国志の時代」を再構成して展示いたします）

【展覽】大阪市立美術館開館90周年記念特別展 水滸伝

2026年7月11日至9月6日

大阪市立美術館

水滸伝』は、『三国志演義』、『西遊記』、『金瓶梅』と並ぶ中国四大奇書の一つで、明時代に成立した武侠小説です。物語では、北宋時代末期、国政への不満を抱いた宋江をはじめとする豪傑108人が梁山泊という要塞に集い、革命を起こします。『水滸伝』自体は史実ではありませんが、『宋史』には徽宗朝で宋江率いる36人が梁山泊（実際に山東省西部に存在した沼沢）近辺で反乱を起こしたという記録があり、この宋江反乱の史実をもとに物語が形成されたとみられています。 『水滸伝』の構成は年代ごとに増減があるものの17世紀に70回本が成立し、日本へは江戸時代に輸入され、日本においても爆発的な人気を得ました。曲亭馬琴が葛飾北斎の挿絵で『新編水滸画伝』を出版したほか、馬琴は『水滸伝』の日本版ともいえる『南総里見八犬伝』等を著すなど、翻案作品も多数書かれました。歌川国芳が大胆な構図と美麗な彩色によって豪傑たちを描いた浮世絵は今なお新鮮な魅力を放っています。 本展は『水滸伝』の物語をつぶさに紹介するものではなく、『水滸伝』に導かれながら北宋～清の中国美術、および江戸～現代の日本美術を広く展観するものです。これまで『水滸伝』に関わる展覧会は、版本や国芳の浮世絵にフォーカスしたものが中心でした。本展は中国美術を含む多彩な作品や資料を通じて『水滸伝』の世界を多角的に提示することで、その魅力を深く味わっていただく、今までにない試みです。 『水滸伝』は現代日本においても小説、映画、ドラマ、漫画、ゲーム等の各メディアで高い人気を誇るコンテンツです。本展のねらいは、同書をきっかけとして広い世代に中国と日本の美術に親しんでいただくことにあります。同時に、同書における単純ではない「忠義」のありようとその受容史から、各時代の世相や思想、理想を知り、翻っては私たちの生きる現在を考える契機としたいと考えています。

【展覽】造形の美——古代鏡展示館のたからもの

2026年3月14日至9月6日

古代鏡展示館

古代鏡展示館が所蔵する千石コレクションは、古代中国鏡を主体としていますが、銅鏡にとどまらない中国美術工芸品も数多く含まれています。それらには、商（殷）時代の王が行う儀式に用いた器、漢時代や唐時代の貴族が生活の中で用いた器などがあり、その形や施された装飾には各時代の思想や文化が反映されています。今回の展示では、千石コレクションの中から造形に注目した作品を展示し、その用途や込められた意味を紹介します。

【展覽】時を超えて過去から未来へ―東京大学史料編纂所と琉球の記録・絵図

2026年7月28日至9月27日

沖縄県立博物館・美術館 、東京大学史料編纂所

明治時代から続く東京大学史料編纂所の調査によって集められた琉球史料。中には震災や戦火で失われ今では沖縄で見ることができない貴重な史料も含まれています。今回の展覧会では、沖縄では初公開となる日本史料を含め、古文書や絵図を通して琉球の歴史を紐解いていきます。

【展覽】祈りと救いの美―国宝 普賢菩薩騎象像との出会い

2026年7月28日至9月27日

大倉集古館

さまざまな近代事業を展開した大実業家、大倉喜八郎(1837～1928)は、廃仏毀釈による寺院の荒廃、仏教美術品の散逸や海外流出を憂い、それらを含む日本・東洋の古美術品を収集しその保護に努めました。そして 1917 年に私立美術館、大倉集古館を設立し作品を公開することでその価値を世間に広く知らしめました。本展では、当館の収蔵品の柱の一つである仏教美術の作品を、「経典と仏教伝来」「釈迦如来とその弟子」「極楽浄土と地獄」「法華経信仰と普賢菩薩」「密教」「神仏習合」の 6 章に構成し、仏教美術の流れを紹介すると同時に、東京都内で 2 点しかない国宝の仏像の一つ、「普賢菩薩騎象像」も展示します。本像の平安時代後期を代表する繊細優美な姿や、華麗な彩色と緻密な截金をご堪能いただければ幸いです。

【展覽】共時的星叢——時を共にした星たち　越境する芸術のまなざし

2026年9月5日至12月13日

東京都現代美術館、本木工作室

このたび東京都現代美術館では、1930年代の台湾で結成されたモダニズム詩のグループ「風車詩社」を描いた映画を起点に、近代の台湾と日本を多様な文化芸術をとおして見つめ直す「共時的星叢―時を共にした星たち　越境する芸術のまなざし」展を開催いたします。近代台湾の美術作品約200点、資料約600点に日本の作品約100点を加え、無数の星のようにそれらの関係性が交錯する空間のなかで、現代の視点から近代を再考することを試みます。 日本統治期に台湾へのシュルレアリスム導入を試み、日本語で詩作した数人の詩人をめぐる歴史的な営みを軸に、地域や時代、ジャンルを横断する多様な作品を散りばめた映画『日曜日の散歩者』（2015年、日本公開2017年）。この映画は、固定された物語を提示せず、観客がそれぞれの視点を見いだせるものでした。本展では、その監督である黄亜歴（HUANG Ya-li ホアン・ヤーリー）をゲストキュレーターに迎えます。 本展では、この映画をめぐる思索や編集手法を展示空間へと展開し、美術作品や文芸、映画、音楽、演劇、舞踏などの資料をモンタージュのように組み合わせ、6つの章を構成します。さらに、そこに黄亜歴のディレクションによる映像や反射する素材、迷い込むような動線が加わり、展示空間自体が、鑑賞者をも含めた複数の関係性の交差を生みだす装置として機能します。 近代の台湾と日本に確かに存在した個々の営みは、固有の光を宿し、たとえ隣り合っておらずとも、時を共にし、星座のように関係性が結ばれていたといえるでしょう。本展では作品同士はもちろん、わたしたち自身の身体や視線をも内包した、複雑で多様な関係が結ばれることで、既存の語りや単線的な歴史観から距離を置くことを目指します。その空間のなかで近代の作品や資料と出会うとき、それらは単なる過去の断片としてではなく、現在の経験として立ち現れ、わたしたちのまなざしそのものを問い返す契機となるはずです。

【展覽】親近國寶——帶刻辭鹿頭骨

2026年7月25日至2027年2月3日

中央研究院歷史語言研究所歷史文物陳列館

Tel: (02)2652-3180

《文化資產保存法》將古物依其珍貴稀有價值，分為「國寶」、「重要古物」和「一般古物」三種等級。歷史語言研究所典藏的「國寶」計有22組50件，除2件善本圖書，其餘皆為考古出土的稀世珍品，相當難得。「親近國寶」系列展覽，每次精選一件國寶，以專櫃展出，深入介紹，讓大家都能近距離地觀賞國寶。

【展覽】《龍藏經》：皇權・信仰・藝術的盛世交響

2026年5月9日至11月8日

國立故宮博物院

Tel: (02)2881-2021

展覽時程資訊總覽 第一檔展期：5月9日至8月2日 換展期間：8月3日至8月7日（⚠️此5天期間展廳將暫停開放） 第二檔展期：8月8日至11月8日 康熙六年（1667），在太皇太后孝莊文皇后的慈諭與方甫親政的康熙皇帝推動下，清宮啟動一項規模浩大的佛教文化工程——修造泥金寫本藏文《甘珠爾》（bka’ ’gyur），此即世人所熟知的《龍藏經》。這部鉅作耗費鉅資，動用無數頂尖藝匠與高僧參與，歷時兩年方成，旨在祈求皇圖永固、帝道遐昌，並以此鞏固當時滿蒙間的政治與宗教聯盟。 本特展嘗試突破過往僅簡單展示經葉及護經板的框架，首度於故宮北院將《龍藏經》結合其全套裝幀配件完整呈現，並結合故宮同仁近年的針對各部分所進行的檢測分析與比對研究。將視角從單純的文獻典籍，提升至「總體藝術品」的高度，引領觀眾層層解構這部曠世經典。 從磁青紙上莊嚴的泥金經文，到繪有精細壇城的護經板；從層層包裹、繡工卓絕的黃緞織花經衣，到色彩斑斕的五色經簾，每一處細節皆是清初宮廷工藝的極致展現。展覽亦將並陳與之相關的明代內府的御製經典、亦於清代製作的《諸品積咒經》、《乾隆甘珠爾》、乃至形制相近的滿文藏經，藉以呈現皇室信仰在不同朝代與語文間的流轉與傳承。 這是一場關於皇權威儀與虔誠信仰的對話，也是一次穿越三百餘年時光，重新凝視盛世工藝巔峰的視覺饗宴。

【展覽】柔性迴路：臺灣女性當代新媒體藝術展

2026年4月11日至8月2日

宜蘭縣政府文化局、臺灣女性藝術協會

宜蘭縣政府文化局持續推動多元媒材的當代藝術，透過展覽引介科技與藝術跨域實踐，拓展民眾對當代藝術之認識與參與。在數位科技深度介入日常生活的當代，人類的身體經驗、情感記憶與身分認同，逐漸轉化為可被運算與儲存的資料形式。本展從女性藝術家的視角出發，關注身體、感知與數位存在之間的轉變與交織，開啟一場關於科技與生命經驗的對話。 本展由台灣女性藝術協會策劃，邀請兩位最具臺灣當代數位科技代表性的藝術家—林珮淳與曾鈺涓共同展出，兩位藝術家長期關注科技與人之間的關係，透過不同媒介與創作方法，呈現當代女性主體在數位環境中的多重樣貌。 林珮淳以其長年發展的《夏娃克隆》系列為核心，運用3D動畫、動作捕捉等技術，建構融合生物與機械特徵的虛擬生命形象，隱喻科技對生命形式的再造，並反思女性身體與權力結構之間的關係；曾鈺涓則透過《Jane》系列，結合AI生成、情感運算等，描繪一個在網路數據中持續生成的數位主體，呈現身分在演算法運作下的流動、拼組與重寫。 兩位藝術家的創作在展場中相互對照，從虛擬生命的建構到數位主體的生成，《柔性迴路》透過影像與數位技術的運用，結合感知經驗的轉化，指出科技不僅是理性的工具，也能成為承載情感與記憶的媒介，引領觀者在數據流動之中，重新理解自我與世界的關係。

【展覽】全糖株式會社：日本時代臺灣糖業歷史特展

2025年9月26日至2026年8月9日

臺北市政府文化局、臺灣新文化運動紀念館

糖的生產及貿易，早在17世紀前後的臺灣就已出現，並於日本時代邁向工業化，使臺灣成為世界上重要的蔗糖產地。然而，「蔗」份糖的甜味卻非人人共享，蔗農與糖廠、政府之間的衝突，尤以1925年的二林事件為代表，揭示了產業發展背後的利益與階級問題。 另一方面，糖也融入大眾生活，以糕餅、菓子的形式入口，本展先以大稻埕的糕餅業到森永、明治、新高等製菓會社的經營，呈現臺灣甜的全島擴散。回顧臺灣糖的歷史，從荷蘭、明鄭、清國、日本到中華民國，多間製糖會社的競爭與兼併，最終接收合併為臺糖，糖的歷史可謂承載著經濟、文明和社會矛盾。今日，製糖空間多轉作文化資產，以新姿態保存甜味記憶，邀請大家蒞臨「全糖株式會社」，我們一同探尋糖的多重面貌。

【展覽】轉機：臺灣女子移動紀事特展

2025年12月23日至2026年8月30日

國立臺灣歷史博物館

臺史博將於12月23日開幕的「轉機：臺灣女子移動紀事特展」，呈現臺灣女性在不同時代中突破限制、追尋新生活的過程。展覽自「#行前準備」開始，回顧女性「移動」所遭遇的困境，再分出「國內線」與「國際線」兩大路線： - 「國內線」包括日本時代的產婆、1949 年戰亂中的女性身影、1970 年代鐵道隨車員、藝霞歌舞劇團巡演、工廠女工與女同志社群，再延伸到1990年代女性權益抗爭與跨國婚姻處境，其中也包括了今天（11月30日） #性別平等日 的紀念對象彭婉如，當年為女性參政權奔走的故事。 - 「國際線」則呈現張聰明的環球旅行、陳進、林月雲、莊淑旂等人赴日深造的志向；回望謝雪紅在俄羅斯覺醒的生命轉折；並展現美國作為求學、移民與政治流亡之地的多重意義；三毛筆下的撒哈拉，則開啟讀者對遠方的嚮往。

【展覽】2026共生之華——日本美術璀璨時代與臺灣之交會

2026年6月9日至9月20日

國立臺灣師範大學

在19世紀末至20世紀前半的激盪年代，日本近代美術在社會轉型與文化開放的推動下迅速崛起。傳統與現代交織，東方與西方並置，形塑出一個充滿實驗精神與創造能量的藝術場域。隨著文部省美術展覽會（文展，1907–1918）、帝國美術展覽會（帝展，1919–1935）等官方展覽制度的建立，以及東京、京都等藝術教育體系的成熟，日本逐漸成為東亞近代美術的重要中心，也孕育出一個群星璀璨的時代。 正是在這樣的歷史脈絡中，臺灣前輩藝術家踏入日本的藝術核心。他們遠赴異地求學，參與展覽，與日本藝術界互動，在競逐與交流中淬鍊技法、拓展視野，並逐步建構出屬於自身的藝術語言。這段跨越海域的學習歷程，不僅形塑了個人的創作面貌，更為臺灣近代美術開啟了深厚的契機。 本展以日本近代藝術作品為主體，回望那段燦爛而多層次的文化現場。《共生之華》試圖邀請觀者一起感覺、一起體驗日本近代東亞美術的文化之美。透過日本前輩藝術家在繪畫、雕刻、工藝等多元領域的經典之作，我們得以重新凝視：是何種美學思想、工藝精神與視覺洗練，構築了這個時代的藝術基底，並影響跨地域的藝術生成。 藝術的傳承，從來不是單線的延續，而更接近一種生態式的共生關係。當我們凝視戰後臺灣藝術的發展，若將臺灣第一代留日藝術家視為迎風綻放的花朵，那麼日本前輩藝術家便是支撐其生長的枝幹，而那橫跨江戶至昭和、深厚的文化底蘊與台、日二地的人文風華便是孕育的土壤。花之所以燦爛，不僅在於自身的綻放，更源於其所依存的整體環境。 《共生之華》不僅是一次對往昔的凝視，更是一份溯源而上的邀請。我們期盼觀者在藝術的流光中，能穿透形式與風格的脈絡，觸摸到美學最深處的根系——看見美是如何在師徒指尖傳遞，如何在不同土地的摩挲中，轉化成堅韌而獨特的生命。 唯有讀懂了這片土地的深情，我們才能在那繁花盛開的瞬間，聽見臺灣美術史上最動人的回響：那不是偶然，而是歲月淬煉後的必然。

【展覽】亞洲在場：臺灣與亞洲運動會

2026年4月21日至10月18日

國立臺灣歷史博物館

2026年9月，亞洲最大運動盛會「亞洲運動會」即將在日本愛知・名古屋登場啦✨隨著第20屆亞運賽事將至，各國好手進入最後衝刺備戰，在聖火點燃前，臺史博與 運動部Ministry of Sports 聯手推出「亞洲在場：臺灣與亞洲運動會特展」，搶先為這場體育盛事熱身，與選手們一起鳴槍起跑！🏃‍♂️💨 #運動關乎輸贏 #但也終能超越輸贏 🤝🌏 在這場歷史與運動的跨界對話中，我們不只談「如何贏」，更想探討運動如何形塑我們的「集體記憶」。從過去到現在，不同世代選手在亞運舞台上的拚搏，不僅串起這片土地的共同情感，更將那份追求卓越的意志，化作鼓舞人心的力量。 「亞洲在場」，是臺灣展現自信的舞台，更是每位選手不分彼此、揮灑汗水的精采主場。 #展覽主視覺公開，捕捉賽場能量⚡️⚡️ 本檔展覽主視覺，設計團隊試圖捕捉賽場上「能量」的本質，將身體與場域動態的交鋒可視化，展現運動中爆發、競逐與跨時代推進的動能。經由亞運，我們看見臺灣走過的痕跡，也描繪出奔向未來的路徑。 #先看展再觀賽👀✨ 誠摯邀請大家，透過這場展覽，一同為2026亞運臺灣代表隊的選手們，凝聚最堅實的應援💌一起為亞洲、為臺灣獻上祝福，並共同期待，這場盛會又將為我們留下什麼樣的歷史新篇章？

【展覽】島嶼飛行——臺灣蝶蛾生存記

2025年11月11日至2026年11月1日

國立臺灣博物館

Tel: 02-23822566

在島嶼的微風與陽光之間，蝶與蛾以輕盈的鱗翅劃出生命的軌跡。 國立臺灣博物館推出特展《島嶼飛行—臺灣蝶蛾生存記》，以臺灣約5,200種蝶蛾為主角，帶領觀眾從自然史與當代生態研究的視角，探索牠們在島嶼環境中綻放的多樣生命。 展覽以「飛行」為敘事軸線，串連蝶蛾的生命史、演化適應、擬態偽裝與夜行特性，並聚焦於當代都市化與光害下的生存挑戰。從卵到成蟲、從白晝到黑夜，觀眾將看見牠們在變動環境中展現的堅韌與智慧。 本展分為六個章節—— 〈飛舞的起點〉介紹蝶蛾從卵、幼蟲、蛹到成蟲的完全變態生命史； 〈演化與島嶼〉探索蝶蛾如何在高、中、低海拔中演化適應、又如何並施展偽裝、警戒與擬態等防禦絕技 〈蝶蛾秘寶〉介紹牠們在擬態與防禦上的驚人絕活； 〈夜的信差〉揭露夜行類群如何以氣味與聲波溝通、感知環境； 〈飛行危機〉反思人為干擾對生態的衝擊； 〈共翅之境〉一同見證公民科學與藝術創作交織出的視角。 本展以「生存的壓力造就生命的多樣性」為引，並以「知識的共創與正向循環」為期許。 策展團隊結合國內外近二十年來的演化生物學與分類研究成果，並串連當代公民科學平台「慕光之城—蛾類世界」臉書社群，讓民眾的野外觀察影像與紀錄濃縮至博物館展示現場，形成研究、教育與公眾之間的知識循環。 展場尾聲由藝術家王宗欣以數位影像裝置詮釋標本紋理與色塊的再生轉譯，象徵知識的流動與新生。 全場展出多件珍稀標本，包括已推測滅絕的黃鳳蝶、瀕危的大紫蛺蝶及擁有「蛇頭紋」的巨型皇蛾，以珍貴實體與影像敘事呈現臺灣蝶蛾的生命奇蹟。 在這座城市的核心，讓我們隨鱗翼起飛，從微小的生命裡，看見自然的壯麗與人類共生的未來。

【展覽】意・趣・神・色——崑曲的表演與傳承密碼

2026年4月24日至11月13日

國立中央大學崑曲博物館

意、趣、神、色 這原是湯顯祖在〈答呂姜山〉表達填詞與聲律看法的用詞。在我們的體會中，崑曲的表演，演員對作品、人物的體會，透過聲音、身體、表情、神韻等表演詮釋，吸引觀眾，與他們的情感共鳴，如此藝術創作，與「意、趣、神、色」的意思不謀而合。 在崑曲漫長的歷史中，「口傳心授」固然是表演傳承的關鍵，但清代以後，逐漸有曲家藝人，嘗試將表演藝術化為文字，藉以傳承他們的體會與心得，這些記載唱腔、身段、走位的文字，有曲譜、身段譜，以及許多詳略不一的藝人抄本。 迄今為止，崑曲博物館最常碰到的觀眾提問，就是這些「譜」了，例如： 為什麼崑曲的曲譜要寫「日文」？ （那是工尺譜「四」字看起來像日文的「の」 ） 為什麼斜著寫呢？ （崑曲的工尺譜有不同格式，斜斜的只是其中一種喔） 為什麼「日文」旁邊有「標點符號」呢？ （那是點板啦～） 為什麼譜上有很多圈起來的字呢？ （那可能是曲牌名、管色、身段提示等等） 為什麼有些字明明看得懂，串起來就不知道什麼意思了？像這個「藏札」是什麼？？ （小編覺得鼓師看到這兩個字腦中會出現聲音） 總之⋯⋯這麼多可愛的問題，都隱藏著崑曲表演和傳承的密碼。如果我們透過一些不同曲本的對讀，更會發現每位抄寫者都有不同的表演體會。 本期特展，以崑曲表演藝術的「記載」為主題，看崑曲藝人如何記錄他們的表演，也為您解開閱讀崑曲曲譜與身段譜的密碼。

【展覽】田野迴聲：史語所與中國西南族群調查

2025年12月6日至2026年12月6日

中央研究院歷史語言研究所歷史文物陳列館

Tel: (02)2652-3180

多山、多河流造成重重地理區域分割，居住在中國西南地區的人們也分裂為許多大小族群。傳統中國對於本地又有豐富的歷史記載。這些因素，使得中國西南地區成為歷史與人類學研究的寶藏。 自1920年代起，史語所研究人員即在此從事研究，歷年來蒐集之西南民族文物 1100 餘件，文書 800 餘種，田野照片約 7000 張，以及錄音及錄影等資料。 本展覽以「認同」與「區分」為主題，分為三個單元﹕ 人與地：環境區分與人類適應 人與人：社會認同與區分 人與天：生命與信仰 希望藉此呈現中國西南少數民族形成的歷史過程。

【展覽】斷與續：鳥居龍藏與當代臺灣原住民族的對話

2026年6月23日至2027年3月1日

國立臺灣史前文化博物館

Tel: 089-233466

人類學家鳥居龍藏從1896至1911年間五次來臺進行調查，走遍臺灣本島及蘭嶼，並以玻璃乾板相機進行臺灣原住民族調查，為臺灣留下珍貴影像。日本德島縣立鳥居龍藏紀念博物館公開了鳥居龍藏過往的田野筆記手稿並數位化，經臺日研究團隊共同合作解讀得以略知內容。本次展覽透過國立臺灣史前文化博物館、鳥居龍藏博物館、臺灣原住民源出社群族人共同合作解讀手稿之成果，兼具有與當代臺灣原住民族對話之意義。 本次特展藉由解讀鳥居龍藏所留下的調查資料，結合現代地圖，了解鳥居龍藏走過的地點。在展示文物上，可以看到手稿的原件、當年調查採集到的石器以及乾板相機同級品。透過相關研究成果，臺日博物館針對手稿內容進行實地踏查與訪談原住民部落的狀況，藉由古今照片的對照，以及對照片內的人物景象的資訊呈現，將鳥居當年的足跡再現。另外也呈現出研究團隊與原住民族人在解讀手稿的困難，透過多媒體裝置，以影音展示部分解讀的內容。另外也將當代原住民文化復振的成果與手稿進行連結，展現出文化的連續性與變遷性。展場中設置XR的互動裝置，讓觀眾能夠體驗鳥居龍藏當年調查的時空環境。

【展覽】鮑克蘭先生的臺灣壯遊

2025年11月24日至2027年5月24日

中央研究院民族學研究所

陳小姐，Tel: 02-2652-3382；E-mail: mioepj@gate.sinica.edu.tw

你能想像在資訊和交通不發達的50年代，一位外籍女性人類學者，如何靠著她對文化的熱情與執著，帶著相機與筆記本，走遍臺灣各地嗎？ 中央研究院民族學研究所博物館以民族所第一位外籍女性研究員鮑克蘭為主題，將於114年11月24日推出「鮑克蘭先生的臺灣壯遊」特展。鮑克蘭女士生於德國，研究足跡遍及臺灣、中國、菲律賓巴丹群島以及太平洋地區，記錄當時少為人熟知的文化與族群。本次特展由民族所林文玲研究員策展，邀請大家一同揭開鮑克蘭女士隱而未顯、卻極具影響力的多重角色。 鮑克蘭女士1954年因戰亂輾轉來到臺灣，先加入國立故宮博物院，隨後投身於民族所，呼應創所所長凌純聲先生「搶救民族誌」的理念，前往臺灣各地原住民部落展開多次田野調查。她的田野紀錄與蒐藏被視為早期民族學研究的重要基礎。而其延伸至太平洋島嶼的研究視野，也為學術界開啟理解當地文化的新視角。本次特展透過鮑克蘭女士蒐藏的文物、照片、田野筆記、公文檔案與個人書信，試圖追尋鮑克蘭女士的研究關懷，以及其在民族所扮演的「前哨者」與「中介者」的角色。 「鮑克蘭先生的臺灣壯遊」特展共有五大展區，「鮑克蘭女士的田野行跡」透過照片及地圖呈現鮑克蘭如何透過移動留下跨越地域的研究行跡。「物件含藏的知識軌跡」則以她蒐藏不同地區的文物呈現她帶有跨文化傳播的理論關懷與比較研究的視野。「田野場域的跨文化遭遇」展現她獨到的攝影眼光，讓攝影並不僅是紀錄事實的工具，而可以凸顯特定的社會現象與人際關係。「發出幽微聲響的檔案書信」藉由公文檔案與書信往來，呈現她在研究過程中的思考與行動，也反映她在民族所學術網絡與制度建構中的關鍵作用。「陽光充足的南臺灣」則揭示鮑克蘭女士退休後仍持續臺南地區平埔族群研究，詳實記錄信仰與文化習俗，展現她對臺灣土地持續而細緻的關注。 本次特展除了以多模態（multimodal）的策展方法呈現鮑克蘭女士田野調查中的文字、影像、文物及檔案與書信等素材外，更運用AI 動態化技術、3D全像投影以及語音合成技術，使靜態照片與物件「活起來」，讓鮑克蘭女士透過當代技術發聲（Voicing）。 策展人：林文玲（中央研究院民族學研究所研究員）

【研習營】中研院史語所第一屆考古研習營：物質流動與風格的形成：考古中的價值轉化

2026年9月2日至4日（週三至週五）

中央研究院歷史語言研究所考古學門

許小姐，Tel: 02-2782 9555分機675；E-mail: huiling@mail.ihp.sinica.edu.tw

本次營隊主題說明 考古學中的「物」——無論是人工製品（artifacts）或生態遺留（ecofacts）——並非僅是過去生活與環境條件的被動殘餘，而是經由多重文化選擇、技術實踐與社會轉化所形塑的結果。本次研習營以「物的生命史」（object biography）作為核心分析框架，旨在探討物質如何在資源選擇、技術生產與風格傳遞等不同層面中，被賦予特定的價值、功能與意義。上述三個層次的轉化，既呈現於時間縱軸上的歷時性變遷，也反映在社會互動與空間流通所構成的橫向關係之中。透過對這些過程的分析，我們得以從有限的考古遺存出發，逐步重建並趨近過去社會的組織、實踐與變遷。此一研究取徑本質上具有跨學科特徵：考古學、環境科學、藝術史、民族學與文獻研究之間的問題意識，將在此架構下相互交織並展開對話。 師資陣容 高德／國立臺灣大學人類學系副教授 羅素玫／國立臺灣大學人類學系副教授 陳以琳／中央研究院歷史語言研究所訪問學者 王儷螢／國立清華大學人類學研究所助理教授 鄭玠甫／國立臺灣大學人類學系助理教授 林圭偵／中央研究院歷史語言研究所副研究員 林淑芬／中央研究院歷史語言研究所研究副技師 王仁君／中央研究院歷史語言研究所約聘助理 謝艾倫／國立清華大學人類學研究所副教授 李修平／中央研究院歷史語言研究所助研究員 內田純子／中央研究院歷史語言研究所研究員 盧柔君／國立臺灣大學人類學系助理教授 陳珮瑜／中央研究院歷史語言研究所助研究員 陳光祖／中央研究院歷史語言研究所研究員 邱斯嘉／中央研究院歷史語言研究所研究員 甘聿群／英國倫敦大學學院考古學院博士生

【工作坊】人類世的多物種史觀：海洋、動物與數位記憶

2026年8月25日（週二）10:00-17:10

國家科學及技術委員會人文社會科學研究中心、國立臺灣大學、國立臺灣大學歷史學系、國立中興大學歷史學系

陸先生，E-mail: nchuaihistory@gmail.com

人類世時代下，人文學科該如何重新理解人類與自然的關係？當科技逐漸融入人文研究，多物種史觀將如何擴展歷史研究的視野？ 人類世、多物種研究與環境史逐漸成為海內外學界的重要研究方向，促使研究者重新思考人類與自然環境、動物以至海洋之間互相形塑的過程。本工作坊以「海洋、動物與數位記憶」為主題，跨越歷史學、環境史、海洋史、數位人文及文化研究等不同領域，介紹如何利用多元史料與數位工具，建構人與非人之間的歷史故事。 **本活動為「現場實體活動」，並未提供直播或線上會議。** **本活動主辦單位有權更改時間和地點，如有變動，將以E-Mail通知。** **本活動無法核發「公務人員研習時數」或「研習證明」。** 報名網址（即日起至8月18日截止，若額滿則提前截止）：https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdCb-XHdGlxjYb5sZvfZZAVPNBy7lI4yPyB8vh7Yjf8_FmSgg/viewform

【系列演講】渡邊浩：「自我」、「個人」與性別：以十九世紀為中心的歐洲、中國與日本比較

2026年9月，共3場

中央研究院近代史研究所秘書室

渡邊浩（WATANABE Hiroshi，日本學士院會員、東京大學名譽教授）

第六屆郭廷以學術講座 第一講： 清代中國與近代歐洲的「自我」與「個人」 2026年9月7日（一）15:00-17:00 第二講： 德川日本的「自我」與「個人」 2026年9月9日（三）15:00-17:00 第三講： 德川與明治日本的「自我」與性別 2026年9月11日（五）15:00-17:00

【系列演講】2026年臺灣文獻講座

2026年3月至8月，共6場

國史館臺灣文獻館

第6場 日期：115年8月6日（四）14:00-16:00 講座：吳俊瑩（國立臺灣大學歷史學系助理教授） 講題：從蘇東啟案看國民黨對臺獨案件的處置 ※報名即錄取，本館將不再另行通知。

【演講】劉維開：蔣經國的倉促接班

2026年10月2日（週五）10:00-12:00

中央研究院近代史研究所戰後臺灣政治史共同研究專題

劉維開（國立政治大學歷史學系退休教授）

主持人： 蘇聖雄（中央研究院近代史研究所副研究員兼檔案館主任） 「戰後臺灣政治史共同研究專題」由本所對戰後臺灣政治史懷有研究興趣的同仁共同發起，旨在透過研讀重要史料、彼此切磋討論，推動相關領域的深入研究。自2021年起，本專題即以讀書會形式展開，首先通讀《蔣中正日記》，並於2025年順利完成。其後轉入《蔣經國日記》的閱讀，並特別邀請劉維開教授以專題演講的方式導讀，從不同角度全面解析蔣經國的生平軌跡與歷史意涵。誠摯歡迎對戰後臺灣政治史、民國史、近代東亞史、冷戰史有興趣的師生踴躍參與，一同探索與推進此一重要研究領域。

【演講】洪紹洋：從農經幕僚到總統：以經濟史的角度看李登輝

2026年9月24日（週四）14:00-16:00

國史館

洪紹洋（國立陽明交通大學科技與社會研究所所長）

采集處第三科，extension@drnh.gov.tw

過去對李登輝的討論，多集中於民主化與國家認同，即使論及經濟，也往往聚焦於總統任內如戒急用忍等政策爭議；然而細究李登輝的一生，農業與經濟才是他始終的核心關注。本書作者洪紹洋從李登輝的學術養成談起，梳理他在台大農經系、農復會的經歷，說明這套知識訓練如何影響他日後在政務委員、臺北市長、省主席乃至副總統、總統任內的政策判斷——從農業制度改革、基礎建設投資、到經濟自由化，藉由讓政策演變成為線索，梳理一位國家領導人的養成，如何奠基於長期的知識訓練與制度經驗。

【演講】飯島渉：中世ヨーロッパの黒死病は雲南起源か？

2026年9月19日（週六）13:30-15:30

東洋文庫

飯島渉（東洋文庫研究員、長崎大学熱帯医学研究所教授）

東洋文庫研究部，E-mail: kouza@toyo-bunko.or.jp

アジア研究入門公開講座では、東洋文庫研究員が講師を務め、主として高校生およびその前後の若い世代を対象に、アジアに関するさまざまなトピックをわかりやすく講じます。 どなたでもお申し込みいただけますが、締切日（9月6日）までに定員を超えるお申し込みを頂いた場合は、中高生および大学学部生からのお申し込みを優先したうえで抽選を行います。あらかじめご了承いただきますようお願い申し上げます。 お申し込みはこちら：https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSf0jPG9dEYDhwMqaPifRt91lv2SGAgzdeTXw4YwxbuNBZCbeA/viewform

【演講】莫加南：島嶼辯證法：臺灣在必然性與自主性之間

2026年9月17日（週四）14:00-16:00

國史館

莫加南（Mark McConaghy，國立中山大學中國文學系副教授）

采集處第三科，extension@drnh.gov.tw

2026年的臺灣似乎陷入了必然性與自主性的辯證中，本次講座將探討其動態。一方面，臺灣試圖透過各種文化和教育措施來維護其獨特的主體性，其在高科技產業的領導地位確保了臺灣在全球供應鏈中的重要角色。然而，臺灣仍面臨嚴酷的現實：它與世界的接觸方式似乎繼續被限制在兩岸框架內，至少在赤裸裸的國體主權層面上是如此。講座將論證，在維護主權的願望與承認民族國家國際體系的客觀局限性以及中國在其中的核心作用的必要性之間取得平衡，將是臺灣在二十一世紀面臨的核心政治和經濟任務。如果臺灣要在未來幾年在國內和國際上打造一個可持續發展的社會，成功完成這項任務至關重要。

【演講】徐笠豪：Pasiklaban炫技之鬥：菲律賓移工饒舌歌手的身分、專業性與舞台打造

2026年9月16日（週三）14:00-16:00

中央研究院民族學研究所

徐笠豪（國立清華大學人類學研究所碩士，中研院民族所碩士班研究生論文寫作獎助者）

林小姐，Tel: (02) 2652-3484；E-mail: world66@as.edu.tw

主持人：李梅君（中央研究院民族學研究所副研究員） 摘要：全台近18萬菲律賓移工當中，藏身著不少是移工但更是嘻哈創作者的饒舌歌手們。本研究關注作為移工嘻哈創作者的經驗，與移工饒舌活動背後的政治經濟學。饒舌對菲律賓移工饒舌而言不只是工作之餘的消遣，饒舌歌手更是他們生命中重要的身分認同。在台灣，他們透過展現饒舌歌手多面向的專業性，持續跨海在參與蓬勃發展的菲律賓嘻哈世界，並積極的尋找自身的位置。舉辦饒舌活動更是一門生意，開啟許多在台菲律賓社群內多樣、複雜的關係可能。 報名期間：即日起至9月8日（星期二）23:59截止 錄取須知：經大會審核通過方得參加，恕不接受現場報名。 錄取與否通知：大會將於9月9日（星期三）展開審核作業，預計於9月10日（星期四）前以email通知，屆時請留意收信，並請詳閱通知信內容，謝謝。 備註：若9月10日（星期四）16:00前還未收到通知信，敬請來電或來信詢問，感謝。 報名網址：https://pse.is/9aqauj

【演講】何日生：慈濟口述歷史之結集與論述

2026年9月10日（週四）14:00-16:00

國史館

何日生（慈濟基金會副執行長、哈佛大學文理學院CAMLab特聘學者）

采集處第三科，extension@drnh.gov.tw

慈濟開創至今逾六十年，早年的慈濟月刊紀錄諸多史料，然而更多的慈濟歷史與慈濟人的事蹟與感受，必須更大範圍的紀錄，因此口述歷史的工作在近二十年前開始啟動，再結合臺灣諸多歷史學者的意見與指導，慈濟文史團隊組織各種工作坊，培育文史同仁及人文志工共同投入口述歷史的工作。 慈濟歷史的紀錄稱為「慈濟藏」，「慈濟藏」結合儒家經典與佛教經典之概念，分為經、史、子、集、律。慈濟作為佛教歷史發展的一部分，希望「慈濟藏」增益佛教之發展與體現佛陀之教法，為人類文明之共建盡一份力量。「慈濟藏」包括：經藏（證嚴上人佛典開示）、史藏（慈濟通史）、子藏（慈濟人故事）、論藏（慈濟學術研究）、律藏（慈濟人修行法門彙編）等。

【演講】陳昶安：1953年日記中的蔣經國

2026年9月3日（週四）14:00-16:00

國史館

陳昶安（國史館修纂處協修）

采集處第三科，extension@drnh.gov.tw

1953年，蔣經國以國防部總政治部主任的身分積極推動軍中政工制度改革，同時逐步掌握情報機構，且涉及與美方的情報合作。雖深獲其父親蔣中正倚重，卻也因此與多位黨政要人齟齬漸生。同年，其弟蔣緯國的家庭變故，亦牽動與蔣經國、蔣中正父子三人的情感；與胡適的往來則因思想立場歧異，而漸行漸遠。軍事方面，1953年7月爆發東山島突擊戰役，蔣經國參與之後的檢討會議。同年，關於留越國軍返臺，以及雲南反共救國軍撤退來臺等棘手問題，蔣中正亦讓蔣經國參與處置。9月，蔣經國首度應美方邀請赴美考察，拜會多位政要，返臺後發表訪美觀感，肯定美國民主與教育之成就。這一年，蔣經國在業務推展、情報合作以及國際外交間輾轉周旋，除了肩負責任與父親蔣中正的期待，亦嘗試鞏固自身地位，開展日後仕途。

【演講】李根政：此岸與彼岸：在解嚴的大島與戒嚴的小島之間

2026年8月27日（週四）14:00-16:00

國史館

李根政（地球公民基金會董事長）

采集處第三科，extension@drnh.gov.tw

資深的社會運動者——李根政先生在今年出了新書，《此岸與彼岸——一個社會運動者的身心之旅》。 這本書寫在炮火中成長的金門人，和臺灣多數五年級世代截然不同的成長故事，特別是在1987-1993年之間，臺灣解嚴而金門還在戒嚴的狀態下，在金門擔任教職的經驗。在臺海衝突風險日益升高的此刻，也探尋著做為戰爭受害地「古寧頭人」的獨特身份。 李根政在九零年代從金門跨海移居到臺灣之後，受到南方社會運動啟蒙，親身參與及見證了民主化之後，人民為了追求美好生活環境、守護家鄉所做出的動人努力。這本書以證言的方式，為南臺灣層出不窮的環境污染與環境運動留下了可貴的記憶。 此外，這本書也試圖回到個人的生命視角，分享一位藝術家為什麼放下了畫筆從事社會運動，又是如何安頓身心過著日常生活？

【演講】莊威：俞大維：金門八二三炮戰－擁有哈佛哲學博士學位的國防部長

2026年8月20日（週四）14:00-16:00

國史館

莊威（俞大維先生紀念學會理事長）

采集處第三科，extension@drnh.gov.tw

俞大維歷任重要公職三十年，曾獲頒軍職最高榮譽的國光勳章（歷史上僅授予5人），但他對國家的重大貢獻，在刻意的操作下，長期遭到埋沒、忽略。他明明是現代史中最重要的人物之一，在官方史書上卻幾乎看不到他的生平事蹟。 抗戰時，他擔任軍政部兵工署長，負責生產輕兵器及彈藥，提供足夠生產能量，使前線作戰部隊手中有充分的槍炮彈藥對敵作戰，奠定最終勝利之重要基礎。擔任交通部長時，對匪軍在交通設施之破壞採取「你半夜破壞，我白天修復」之對策，使匪軍破壞之影響減至最低。擔任國防部長十年又四個月間，主持並指揮了大陳撤退、八二三砲戰、六九砲戰，在戰略與戰術上均獲全勝。 本場演講分為幾部分：俞大維的家世、學問、為人、早期對國家的貢獻、國防部長（1954-1965）、八二三炮戰、與蔣家剪不斷理不完的情結，最後還原反思歷史。

【演講】歐素瑛：關鍵年代的抉擇：蔣介石與陳儀

2026年8月13日（週四）14:00-16:00

國史館

歐素瑛（國史館副館長）

采集處第三科，extension@drnh.gov.tw

陳儀自1926年歸順國民革命軍後，一路獲蔣介石提拔，歷任軍政要職，其中尤以臺灣省行政長官兼警備總司令、浙江省主席兩職最為關鍵。1943年開羅會議後，蔣介石將籌劃接收臺、澎重任交由陳儀辦理。豈料，接收後不久即爆發二二八事件，蔣聽信陳儀建議派兵來臺鎮壓，導致民心流失，對蔣的影響不可謂不大，但蔣並未責難陳儀，甚至委以浙江省主席一職，期能為國民黨守住半壁江山。豈料陳儀竟企圖策反湯恩伯停止軍事行動，卻遭湯舉發，因而遭免職送臺審判，最終被判處死刑。 本演講擬探究蔣介石與陳儀兩人的互動關係、兩人在時代變局中各自的謀劃，以及蔣介石在關鍵時刻如何作出政治判斷？這樣的政治判斷，對於其後政局發展又有何影響？藉期對戰後臺灣的歷史轉折及發展有更多瞭解。

【演講】劉傑：日本陸軍軍人的中國認識與中日戰爭——解讀「今井武夫日記」

2026年8月12日（週三）15:00-17:00

中央研究院近代史研究所蔣介石研究群

劉傑（早稻田大學社會科學總合學術院教授）

主持人： 蘇聖雄（中央研究院近代史研究所副研究員兼檔案館主任） 摘要： 今井武夫是在中日戰爭爆發後深度參與和平工作的日本陸軍軍人。今井留下的大量日記，收藏於日本國立國會圖書館憲政資料室，並對研究者開放。筆者近年來從事這批日記的整理、解讀與編纂工作，相關成果即將由みすず書房出版。 「今井日記」詳細記錄了今井在中國各地進行情報蒐集、接觸軍政界人士、開展和平工作的狀況。尤其是他與汪兆銘等中國和平派人士的交涉，以及對國民政府內部動向的觀察，對於理解中日戰爭的政治過程具有重要意義。此外，日記中也有大量關於今井輾轉中國各地從事情報活動、與中國人交往，以及在當地日常生活的記述，呈現出日本人眼中的中國社會之一面。 本次演講將把「今井日記」作為呈現日本陸軍軍人中國認識的重要史料加以檢討。長期活動於中國大陸的今井，究竟如何理解中國的政治、社會、民族意識及抗戰動向？在以武力推進戰爭與透過和平方式解決戰爭之間，他又抱持著何種矛盾與掙扎？此外，今井所構想的中日關係與東亞秩序，與中國方面的主權意識及國家圖像之間，存在著何種落差？本講演將透過這些問題，考察近代中日關係中相互認識、誤解、合作與對立的結構。

【演講】林欣宜：19世紀在臺外國人的福爾摩沙認識

2026年8月12日（週三）14:00-16:00

中央研究院臺灣史研究所族群史研究群

林欣宜（國立臺灣師範大學歷史學系副教授）

Email: twconf@gate.sinica.edu.tw

馬雅各（James L. Maxwell, 1836–1921）、豪士（E. H. House, 1836–1901）、Lisa Boehm（Williamina Edersheim Giles, 1859–1921）、麥格麗琪（Millicent Mary McClithie, 1867–1954）、連瑪玉（Marjorie Landsborough, 1884–1984）、禮密臣（James W. Davidson, 1872–1933）、費實（Adolf Fischer, 1856–1914）、阿倫德雷（Arundel del Re, 1892–1974），這幾位19世紀中葉起陸續來臺的西方人物，是筆者曾進行研究或正在研究的對象，絕大多數曾在臺居住過一段時間，也或多或少曾在臺灣及臺灣以外之地以英語書寫及出版關於臺灣之事。 相較於純粹而大量的旅遊記錄、因緣際會或擦邊球式的臺灣書寫，他們的觀察及落筆文字能更深入臺灣實況，有些甚至留下不少與本地人來往的記錄。他們大多有意識地為擴展外國對臺灣的認識而寫，因而被肯認為近代臺灣史上與外國互動交流的關鍵人物。然更珍貴的是，上述人等有足夠充分的資料，供追查其「公務」書寫背後的私人生活樣態。透過深入他們的生命史去探尋其書寫的內容、脈絡及其影響，是筆者近年來的研究目標。 本次報告將包括：1.對上述幾位人物之研究進行簡要介紹；2.由上述研究可見的19世紀英語世界對福爾摩沙認識的概況；3.臺灣史學研究中「福爾摩沙與世界」此一命題的意義、方法及未來可能發展方向。透過上述討論，希望有助於深化臺灣歷史研究中此一深具發展潛力的學術領域的知識基礎。 備註： 1.欲報名者煩請填妥報名表單，報名系統將於8/10（一）23:59關閉 2.報名成功者將發信通知；可現場參加，然會場空間有限，將優先提供已報名者座位，請儘早報名。 報名表單：https://www.ith.sinica.edu.tw/academic_online.php?l=c&no=4&id=1508

【演講】樊雪崧：早期敦煌⽯窟故事畫新探

2026年8月12日（週三）14:00-16:00

フランス国立極東学院、公益財団法人東洋文庫

樊雪崧（敦煌研究院美術研究所副研究館員）

敦煌研究院より樊雪崧氏をお招きし、以下のとおりフランス国立極東学院と東洋文庫の共催による講演会を開催します（対面のみ）。ご参加希望の方はページ末尾のリンクよりお申し込みください。ご来場をお待ちしております。 言語：中国語 お申し込みはこちら：https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScN0oVufwbFdGFsm3Y5lj_PJ_LRhvh_uF2yqlvku_fDKqGQwQ/viewform

【演講會】UIAシンポジウム：世界史のなかの南明

2026年8月11日（週二）10:00-17:00

東京大学東洋文化研究所

顧嘉晨（東京大学東洋文化研究所・特任研究員），E-mail: kokashin@ioc.u-tokyo.ac.jp

言語：日本語・中国語 プログラム： 受付開始 9:30- 午前の部 10:00-12:30 ・総合司会・趣旨説明：顧嘉晨（東京大学・特任研究員） ・開会挨拶：柳幹康（東京大学・准教授/EAA本郷オフィス長） ・基調講演：徐興慶（台湾・中国文化大学・講座教授） 「南明遺民から見る東アジア文明発展史――三十年の研究視野の再定位」 ・イベント： （1）特設コーナー：南明関係史料展示 （2）古琴演奏（東皐心越の曲） 呉雨桐（東京大学・博士課程） （3）見学・朱舜水先生終焉の地 小島毅（東京大学・教授）解説 午後の部 14:00-17:00 ・報告１：Tham, Chui-Joe タム・チュイ・ジョー（ブリティッシュコロンビア大学・PD) 「17世紀から18世紀初期までの朝鮮・日本の歴史書にみる「明朝」」 ・報告２：劉明鍇（九州大学・博士課程） 「明代祖訓の展開：『皇明祖訓』と『祖訓条章』――尊経閣文庫蔵南明刊本を手掛かりに」 〈休 憩〉 ・報告３：王兆珅（エルサレム・ヘブライ大学・PD） 「19世紀後半以降の韓国における明遺民集団と朝宗岩大統廟」 ・報告４：松野敏之（国士舘大学・教授） 「永暦朝廷における後宮の洗礼」 ・総括・コメント：伊東貴之（国際日本文化研究センター・教授）　 ・質疑・自由討論 概要： 本シンポジウムは、「世界史のなかの南明」をテーマとし、明清交替期における南明の歴史的意義を、世界史的視野から再検討することを目的とする。 南明とは、1644年の北京陥落後、中国南部において明の皇族や遺臣によって相次いで樹立された諸政権を指す。弘光、魯監国、隆武、紹武、永暦、さらには台湾を拠点とした鄭氏の東寧政権に至るまで、その動向は中国国内にとどまらず、日本・朝鮮・東南アジア、さらにはポルトガル・ローマ教廷とも連動する広域的な歴史現象であった。 近年中国では、明清交替をめぐる「1644年史観」や「悼明」の言説が広がり、南明史への関心が改めて高まっている。また、本年が南明永暦紀年380年にあたることも、この問題を再考する重要な契機となる。 本シンポジウムでは、世界各地の南明研究者による報告を通じて、一国史的枠組みを離れ、南明を広域的な歴史現象として捉え直し、政治・思想・文化・宗教・移動の諸側面から検討する。これらの検討は、明清交替期の中国、ひいては近世東アジアの再編過程を理解するための新たな視角を提示するものとなるだろう。 ※お申込み：https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd1YU2NkIJOH7q1fVi5HFkHCIECTnJ3bqDLApTSJEsthe7nOg/viewform?usp=publish-editor

【演講】康培德：這敢是戇番?荷蘭人筆下的平埔族群

2026年8月6日（週四）14:00-16:00

國史館

康培德（國立臺灣師範大學臺灣史研究所教授）

采集處第三科，extension@drnh.gov.tw

荷蘭人筆下的平埔族群，有時並非完全都跟我們所認知的殖民對應被殖民者的既定模式一樣。南島語族面對外來不同人群以及部落跟部落之間傳統的網絡關係，其實有其應對方式以及聰慧的一面。透過細讀文獻的弦外之音，我們可進一步掌握到不一樣的臺灣歷史圖像。