【展覽】多胡碑記念館 収蔵拓本コレクション展「春秋戦国から三国志の時代」

2026年6月6日至9月6日

多胡碑記念館

平成8年（1996年）4月27日の開館以来、多胡碑記念館は数多くの拓本を収集してきました。このうち、上野三碑に通じるとも考えられる古代中国の石碑・石刻の拓本類は、多胡碑記念館の主要な収蔵品群の一角をなしています。 今回は、その収蔵拓本コレクションの一部を「春秋戦国から三国志の時代」と題して展示いたします。本展示を通じて、古代の人々と「文字」との関わり、「文字」を石に刻み、文章をなした石碑を建てるという行為について、改めて振り返ると同時に、上野三碑への理解をいっそう深めていただく機会となれば幸いです。（平成25年度に開催した「春秋戦国から三国志の時代」を再構成して展示いたします）

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【系列演講】2026年度前期東洋学講座

2026年5月至7月，共3場

公益財団法人東洋文庫

2026年度前期東洋学講座：中央ユーラシア近代史の史料と研究 日時：2026/05/13　18:00–20:00 タイトル：時代を映す鏡：近代中央ユーラシアの新聞・雑誌を読む 講師：小松久男（東洋文庫研究員、東京大学名誉教授） 日時：2026/06/03　18:00–20:00 タイトル：越境する遊牧民：ロシア帝国の文書資料から考える 講師：野田仁（東洋文庫研究員、東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所教授） 日時：2026/07/01　18:00–20:00 タイトル：液状化する帝国：20世紀初頭タタール語定期刊行物の世界 講師：長縄宣博（東洋文庫研究員、北海道大学スラブ・ユーラシア研究センター教授） 聴講無料ですが、事前申込が必要です。 皆様のご参加を心よりお待ちしております。

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【演講】Tunkan Tansikian 陳張培倫：原住民族知識體系核心範疇知識是什麼？

2026年7月2日（週四）14:00-16:00

國史館

采集處第三科，extension@drnh.gov.tw

在原住民族知識議題中，當提及知識分類架構時，常會指出存在所謂的核心範疇知識，亦即族群自身關於靈界、自然物與人類三者間關係之闡釋，也就是原住民族哲學，作為所有其它分類知識範疇的有效性或正當性源頭，以及各範疇間的有機關聯性依據。本講次將以布農族文學家霍斯陸曼．伐伐《玉山魂》為示範文本，試圖展示如何合理重構其中蘊涵的族群哲學思想。在此重構過程中，將會以組成世界的存有者的性質及其互動過程中所透顯出的世界觀、人觀以及價值觀，呈現台灣原住民族哲學的可能面貌，及其對當前族群權利議題的可能意涵。

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【展覽】Korean National Treasures: 2,000 Years of Art

2026年3月7日至7月5日

Art Institute of Chicago, the Smithsonian’s National Museum of Asian Art, the National Museum of Korea, and the National Museum of Modern and Contemporary Art, Korea

Once privately held, these artworks now belong to the Korean people thanks to a single groundbreaking gift from the family of Lee Kun-Hee, late chairman of Samsung Group. In 2021 the family donated over 23,000 works to the Korean government for public audiences to study and appreciate in perpetuity. Lee Kun-Hee and his father, Lee Byung-Chull, collected exceptional and storied objects from throughout Korean history as a means of preserving and celebrating the nation's cultural heritage. This exhibition marks the first time the works are on public display. Among the 140 artworks on view—including modern and historical painting, ceramics, and objects made for Buddhist worship and scholarly study—22 are officially recognized as National Treasures or Treasures by the Korean government. These objects are recognized as remarkable examples of their type and distinguished for their exceptional historic, artistic, and academic value. The largest Art Institute exhibition devoted to Korean art in four decades, Korean National Treasures: 2,000 Years of Art charts the ideas, values, and traditions that have shaped the country's creative production, from the Three Kingdoms period (57 BCE–676 CE) through the 1900s, offering insights into these objects' rich meanings across centuries.

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【演講】何鳳嬌：彰化永靖五福村減租事件初探

2026年7月9日（週四）14:00-16:00

國史館

采集處第三科，extension@drnh.gov.tw

戰前中華民國雖有實施保護佃農、減租等政策，但成效不佳。1949年台灣全力推行三七五減租前，亦未全面宣傳、推行，地方政府對減租政策也僅層轉周知，對內容不明，遑論實施，致使潛伏台灣各地的共黨分子得以運用，發生抗租，農村秩序騷動不已。1949年2月在彰化永靖爆發的五福村事件即是共黨分子煽動佃農反對地主之一，其直接影響是暴露了主事者之共黨身分，無法在市區立足，加速了中部武裝基地的建立。次為三七五減租政策的推動。

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【演講】劉克襄：為何只有臺灣的養成——有關《流火》一書鹿野忠雄的取材和書寫

2026年7月16日（週四）14:00-16:00

國史館

采集處第三科，extension@drnh.gov.tw

想像百年前一名十八歲的年輕人，為了自然觀察遠來台灣。從昆蟲採集到高山攀爬，從生物地理學到民族學、考古學，廣博知識的養成，在這裡一步一腳印地淬鍊、孕育。 假如臺灣的自然風物是一門課，他不只在這裡認真學習，還把生命裡最璀璨的青春時光都託付了。 這是鹿野忠雄獨一無二的熱情和信念。臺北高校差點死當他，臺灣山林卻加倍奉還，擁抱了這位日本青年。 他是如何從昆蟲少年轉變的，這是我在撰寫時不斷思索的議題。還有他去了哪裡，我繼續在地圖、山林裡，探險和迷路。

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【演講】劉維開：實而不虛的蔣副院長

2026年7月17日（週五）10:00-12:00

中央研究院近代史研究所戰後臺灣政治史共同研究專題

主持人： 蘇聖雄（中央研究院近代史研究所副研究員兼檔案館主任） 「戰後臺灣政治史共同研究專題」由本所對戰後臺灣政治史懷有研究興趣的同仁共同發起，旨在透過研讀重要史料、彼此切磋討論，推動相關領域的深入研究。自2021年起，本專題即以讀書會形式展開，首先通讀《蔣中正日記》，並於2025年順利完成。其後轉入《蔣經國日記》的閱讀，並特別邀請劉維開教授以專題演講的方式導讀，從不同角度全面解析蔣經國的生平軌跡與歷史意涵。誠摯歡迎對戰後臺灣政治史、民國史、近代東亞史、冷戰史有興趣的師生踴躍參與，一同探索與推進此一重要研究領域。

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【演講】謝銘祐：有一首台語歌

2026年7月23日（週四）14:00-16:00

國史館

采集處第三科，extension@drnh.gov.tw

【流轉的聲響：台灣語流行音樂的斷代與文化轉譯】 二十世紀以降，台語流行音樂在政治變遷與族群融合中展開美學演進。1930 年代「古倫美亞」與「勝利唱片」相互競爭，作品如《桃花泣血記》將西化爵士律動揉合傳統聲腔，建構早期都會音景。1945 年後，台語歌於語文政策與社會壓抑下，藉由「混血歌曲」形式進行異質文化的轉譯與再生；至 1980 年代，《抓狂歌》標誌了本土意識覺醒與地方調性重構。透過「七音八調」的聲韻邏輯，透視台語音樂從在地走向世界的歷時性過程，深掘其作為集體記憶與文化認同載體的核心價值。

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【演講】陳儀深：延續慧命、漫長思念——李登輝先生逝世六週年

2026年7月30日（週四）14:00-16:00

國史館

采集處第三科，extension@drnh.gov.tw

李登輝先生在六年前（2020-7-30晚間）逝世，國史館在2021即逝世週年紀念的時候，舉辦了「關鍵1991：台灣民主元年」的展覽，至今還在二樓展場。隨後，國史館除了完成《李登輝總統僚屬故舊訪談錄Ⅰ、Ⅱ》的出版（2023）以及《李登輝先生大事長編1～6》的出版（2024）以外，從李登輝基金會的庫房移轉進來的檔案史料，也已大量數位化、豐富了「李登輝資料庫」，提供各界研究閱讀。 民主化以後的臺灣依然承受內外難題的試煉，如何整合國民意志、如何理解美日中的意向並與之交手，事實上在李總統任期內已經有豐富的經驗並留下紀錄。值此六週年紀念的時刻，參與、主持以上史料蒐整過程的陳儀深館長，將於2026-7-30這一天的下午，在國史館四樓禮堂以〈延續慧命、漫長思念〉為題，分享他的心得。

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【展覽】柔性迴路：臺灣女性當代新媒體藝術展

2026年4月11日至8月2日

宜蘭縣政府文化局、臺灣女性藝術協會

宜蘭縣政府文化局持續推動多元媒材的當代藝術，透過展覽引介科技與藝術跨域實踐，拓展民眾對當代藝術之認識與參與。在數位科技深度介入日常生活的當代，人類的身體經驗、情感記憶與身分認同，逐漸轉化為可被運算與儲存的資料形式。本展從女性藝術家的視角出發，關注身體、感知與數位存在之間的轉變與交織，開啟一場關於科技與生命經驗的對話。 本展由台灣女性藝術協會策劃，邀請兩位最具臺灣當代數位科技代表性的藝術家—林珮淳與曾鈺涓共同展出，兩位藝術家長期關注科技與人之間的關係，透過不同媒介與創作方法，呈現當代女性主體在數位環境中的多重樣貌。 林珮淳以其長年發展的《夏娃克隆》系列為核心，運用3D動畫、動作捕捉等技術，建構融合生物與機械特徵的虛擬生命形象，隱喻科技對生命形式的再造，並反思女性身體與權力結構之間的關係；曾鈺涓則透過《Jane》系列，結合AI生成、情感運算等，描繪一個在網路數據中持續生成的數位主體，呈現身分在演算法運作下的流動、拼組與重寫。 兩位藝術家的創作在展場中相互對照，從虛擬生命的建構到數位主體的生成，《柔性迴路》透過影像與數位技術的運用，結合感知經驗的轉化，指出科技不僅是理性的工具，也能成為承載情感與記憶的媒介，引領觀者在數據流動之中，重新理解自我與世界的關係。

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【系列演講】2026年臺灣文獻講座

2026年3月至8月，共6場

國史館臺灣文獻館

第1場： 時間：3月27日（五） 講師：曾令毅（國家鐵道博物館典藏組組長） 講題：臺灣鐵路便當的歷史文化考察 第2場 時間：4月23日（四） 講師：葉高華（國立中山大學社會學系教授） 講題：什麼是平埔原住民？ 第3場 時間：5月21日（四） 講師：台邦．撒沙勒（國立成功大學考古學研究所教授） 講題：綻放百合：魯凱族西魯凱群的文化變遷與持續 第4場 時間：6月18日（四） 講師：林正慧（中央研究院臺灣史研究所助研究員） 講題：二戰前後的臺籍特務們 第5場 時間：7月9日（四） 講師：張隆志（國立臺灣歷史博物館館長） 講題：在博物館發現臺灣史：以臺史博為例 第6場 時間：8月6日（四） 講師：吳俊瑩（國立臺灣大學歷史學系助理教授） 講題：從蘇東啟案看國民黨對臺獨案件的處置

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【展覽】全糖株式會社：日本時代臺灣糖業歷史特展

2025年9月26日至2026年8月9日

臺北市政府文化局、臺灣新文化運動紀念館

糖的生產及貿易，早在17世紀前後的臺灣就已出現，並於日本時代邁向工業化，使臺灣成為世界上重要的蔗糖產地。然而，「蔗」份糖的甜味卻非人人共享，蔗農與糖廠、政府之間的衝突，尤以1925年的二林事件為代表，揭示了產業發展背後的利益與階級問題。 另一方面，糖也融入大眾生活，以糕餅、菓子的形式入口，本展先以大稻埕的糕餅業到森永、明治、新高等製菓會社的經營，呈現臺灣甜的全島擴散。回顧臺灣糖的歷史，從荷蘭、明鄭、清國、日本到中華民國，多間製糖會社的競爭與兼併，最終接收合併為臺糖，糖的歷史可謂承載著經濟、文明和社會矛盾。今日，製糖空間多轉作文化資產，以新姿態保存甜味記憶，邀請大家蒞臨「全糖株式會社」，我們一同探尋糖的多重面貌。

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【展覽】轉機：臺灣女子移動紀事特展

2025年12月23日至2026年8月30日

國立臺灣歷史博物館

臺史博將於12月23日開幕的「轉機：臺灣女子移動紀事特展」，呈現臺灣女性在不同時代中突破限制、追尋新生活的過程。展覽自「#行前準備」開始，回顧女性「移動」所遭遇的困境，再分出「國內線」與「國際線」兩大路線： - 「國內線」包括日本時代的產婆、1949 年戰亂中的女性身影、1970 年代鐵道隨車員、藝霞歌舞劇團巡演、工廠女工與女同志社群，再延伸到1990年代女性權益抗爭與跨國婚姻處境，其中也包括了今天（11月30日） #性別平等日 的紀念對象彭婉如，當年為女性參政權奔走的故事。 - 「國際線」則呈現張聰明的環球旅行、陳進、林月雲、莊淑旂等人赴日深造的志向；回望謝雪紅在俄羅斯覺醒的生命轉折；並展現美國作為求學、移民與政治流亡之地的多重意義；三毛筆下的撒哈拉，則開啟讀者對遠方的嚮往。

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【研習營】中研院史語所第一屆考古研習營：物質流動與風格的形成：考古中的價值轉化

2026年9月2日至4日（週三至週五）

中央研究院歷史語言研究所考古學門

許小姐，Tel: 02-2782 9555分機675；E-mail: huiling@mail.ihp.sinica.edu.tw

本次營隊主題說明 考古學中的「物」——無論是人工製品（artifacts）或生態遺留（ecofacts）——並非僅是過去生活與環境條件的被動殘餘，而是經由多重文化選擇、技術實踐與社會轉化所形塑的結果。本次研習營以「物的生命史」（object biography）作為核心分析框架，旨在探討物質如何在資源選擇、技術生產與風格傳遞等不同層面中，被賦予特定的價值、功能與意義。上述三個層次的轉化，既呈現於時間縱軸上的歷時性變遷，也反映在社會互動與空間流通所構成的橫向關係之中。透過對這些過程的分析，我們得以從有限的考古遺存出發，逐步重建並趨近過去社會的組織、實踐與變遷。此一研究取徑本質上具有跨學科特徵：考古學、環境科學、藝術史、民族學與文獻研究之間的問題意識，將在此架構下相互交織並展開對話。 師資陣容 高德／國立臺灣大學人類學系副教授 羅素玫／國立臺灣大學人類學系副教授 陳以琳／中央研究院歷史語言研究所訪問學者 王儷螢／國立清華大學人類學研究所助理教授 鄭玠甫／國立臺灣大學人類學系助理教授 林圭偵／中央研究院歷史語言研究所副研究員 林淑芬／中央研究院歷史語言研究所研究副技師 王仁君／中央研究院歷史語言研究所約聘助理 謝艾倫／國立清華大學人類學研究所副教授 李修平／中央研究院歷史語言研究所助研究員 內田純子／中央研究院歷史語言研究所研究員 盧柔君／國立臺灣大學人類學系助理教授 陳珮瑜／中央研究院歷史語言研究所助研究員 陳光祖／中央研究院歷史語言研究所研究員 邱斯嘉／中央研究院歷史語言研究所研究員 甘聿群／英國倫敦大學學院考古學院博士生 報名須知 報名資格：考古學或相關系所之大學部三年級以上、碩、博士班學生。 報名日期：即日起至2026年6月10日(三)止，也將於6月25日(四)發送錄取通知。 報名費用（保證金）：1,500（活動期間之住宿及午、晚餐由本所支應）。 報名方式：填寫表單後，並在表單中上傳個人對本營隊之想法、個人履歷。

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【展覽】大阪市立美術館開館90周年記念特別展 水滸伝

2026年7月11日至9月6日

大阪市立美術館

水滸伝』は、『三国志演義』、『西遊記』、『金瓶梅』と並ぶ中国四大奇書の一つで、明時代に成立した武侠小説です。物語では、北宋時代末期、国政への不満を抱いた宋江をはじめとする豪傑108人が梁山泊という要塞に集い、革命を起こします。『水滸伝』自体は史実ではありませんが、『宋史』には徽宗朝で宋江率いる36人が梁山泊（実際に山東省西部に存在した沼沢）近辺で反乱を起こしたという記録があり、この宋江反乱の史実をもとに物語が形成されたとみられています。 『水滸伝』の構成は年代ごとに増減があるものの17世紀に70回本が成立し、日本へは江戸時代に輸入され、日本においても爆発的な人気を得ました。曲亭馬琴が葛飾北斎の挿絵で『新編水滸画伝』を出版したほか、馬琴は『水滸伝』の日本版ともいえる『南総里見八犬伝』等を著すなど、翻案作品も多数書かれました。歌川国芳が大胆な構図と美麗な彩色によって豪傑たちを描いた浮世絵は今なお新鮮な魅力を放っています。 本展は『水滸伝』の物語をつぶさに紹介するものではなく、『水滸伝』に導かれながら北宋～清の中国美術、および江戸～現代の日本美術を広く展観するものです。これまで『水滸伝』に関わる展覧会は、版本や国芳の浮世絵にフォーカスしたものが中心でした。本展は中国美術を含む多彩な作品や資料を通じて『水滸伝』の世界を多角的に提示することで、その魅力を深く味わっていただく、今までにない試みです。 『水滸伝』は現代日本においても小説、映画、ドラマ、漫画、ゲーム等の各メディアで高い人気を誇るコンテンツです。本展のねらいは、同書をきっかけとして広い世代に中国と日本の美術に親しんでいただくことにあります。同時に、同書における単純ではない「忠義」のありようとその受容史から、各時代の世相や思想、理想を知り、翻っては私たちの生きる現在を考える契機としたいと考えています。

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【展覽】造形の美——古代鏡展示館のたからもの

2026年3月14日至9月6日

古代鏡展示館

古代鏡展示館が所蔵する千石コレクションは、古代中国鏡を主体としていますが、銅鏡にとどまらない中国美術工芸品も数多く含まれています。それらには、商（殷）時代の王が行う儀式に用いた器、漢時代や唐時代の貴族が生活の中で用いた器などがあり、その形や施された装飾には各時代の思想や文化が反映されています。今回の展示では、千石コレクションの中から造形に注目した作品を展示し、その用途や込められた意味を紹介します。

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【展覽】亞洲在場：臺灣與亞洲運動會

2026年4月21日至10月18日

國立臺灣歷史博物館

2026年9月，亞洲最大運動盛會「亞洲運動會」即將在日本愛知・名古屋登場啦✨隨著第20屆亞運賽事將至，各國好手進入最後衝刺備戰，在聖火點燃前，臺史博與 運動部Ministry of Sports 聯手推出「亞洲在場：臺灣與亞洲運動會特展」，搶先為這場體育盛事熱身，與選手們一起鳴槍起跑！?‍♂️? #運動關乎輸贏 #但也終能超越輸贏 ?? 在這場歷史與運動的跨界對話中，我們不只談「如何贏」，更想探討運動如何形塑我們的「集體記憶」。從過去到現在，不同世代選手在亞運舞台上的拚搏，不僅串起這片土地的共同情感，更將那份追求卓越的意志，化作鼓舞人心的力量。 「亞洲在場」，是臺灣展現自信的舞台，更是每位選手不分彼此、揮灑汗水的精采主場。 #展覽主視覺公開，捕捉賽場能量⚡️⚡️ 本檔展覽主視覺，設計團隊試圖捕捉賽場上「能量」的本質，將身體與場域動態的交鋒可視化，展現運動中爆發、競逐與跨時代推進的動能。經由亞運，我們看見臺灣走過的痕跡，也描繪出奔向未來的路徑。 #先看展再觀賽?✨ 誠摯邀請大家，透過這場展覽，一同為2026亞運臺灣代表隊的選手們，凝聚最堅實的應援?一起為亞洲、為臺灣獻上祝福，並共同期待，這場盛會又將為我們留下什麼樣的歷史新篇章？

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【展覽】意・趣・神・色——崑曲的表演與傳承密碼

2026年4月24日至11月13日

國立中央大學崑曲博物館

意、趣、神、色 這原是湯顯祖在〈答呂姜山〉表達填詞與聲律看法的用詞。在我們的體會中，崑曲的表演，演員對作品、人物的體會，透過聲音、身體、表情、神韻等表演詮釋，吸引觀眾，與他們的情感共鳴，如此藝術創作，與「意、趣、神、色」的意思不謀而合。 在崑曲漫長的歷史中，「口傳心授」固然是表演傳承的關鍵，但清代以後，逐漸有曲家藝人，嘗試將表演藝術化為文字，藉以傳承他們的體會與心得，這些記載唱腔、身段、走位的文字，有曲譜、身段譜，以及許多詳略不一的藝人抄本。 迄今為止，崑曲博物館最常碰到的觀眾提問，就是這些「譜」了，例如： 為什麼崑曲的曲譜要寫「日文」？ （那是工尺譜「四」字看起來像日文的「の」 ） 為什麼斜著寫呢？ （崑曲的工尺譜有不同格式，斜斜的只是其中一種喔） 為什麼「日文」旁邊有「標點符號」呢？ （那是點板啦～） 為什麼譜上有很多圈起來的字呢？ （那可能是曲牌名、管色、身段提示等等） 為什麼有些字明明看得懂，串起來就不知道什麼意思了？像這個「藏札」是什麼？？ （小編覺得鼓師看到這兩個字腦中會出現聲音） 總之⋯⋯這麼多可愛的問題，都隱藏著崑曲表演和傳承的密碼。如果我們透過一些不同曲本的對讀，更會發現每位抄寫者都有不同的表演體會。 本期特展，以崑曲表演藝術的「記載」為主題，看崑曲藝人如何記錄他們的表演，也為您解開閱讀崑曲曲譜與身段譜的密碼。

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【展覽】田野迴聲：史語所與中國西南族群調查

2025年12月6日至2026年12月6日

中央研究院歷史語言研究所歷史文物陳列館

Tel: (02)2652-3180

多山、多河流造成重重地理區域分割，居住在中國西南地區的人們也分裂為許多大小族群。傳統中國對於本地又有豐富的歷史記載。這些因素，使得中國西南地區成為歷史與人類學研究的寶藏。 自1920年代起，史語所研究人員即在此從事研究，歷年來蒐集之西南民族文物 1100 餘件，文書 800 餘種，田野照片約 7000 張，以及錄音及錄影等資料。 本展覽以「認同」與「區分」為主題，分為三個單元﹕ 人與地：環境區分與人類適應 人與人：社會認同與區分 人與天：生命與信仰 希望藉此呈現中國西南少數民族形成的歷史過程。

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【展覽】鮑克蘭先生的臺灣壯遊

2025年11月24日至2027年5月24日

中央研究院民族學研究所

陳小姐，Tel: 02-2652-3382；E-mail: mioepj@gate.sinica.edu.tw

你能想像在資訊和交通不發達的50年代，一位外籍女性人類學者，如何靠著她對文化的熱情與執著，帶著相機與筆記本，走遍臺灣各地嗎？ 中央研究院民族學研究所博物館以民族所第一位外籍女性研究員鮑克蘭為主題，將於114年11月24日推出「鮑克蘭先生的臺灣壯遊」特展。鮑克蘭女士生於德國，研究足跡遍及臺灣、中國、菲律賓巴丹群島以及太平洋地區，記錄當時少為人熟知的文化與族群。本次特展由民族所林文玲研究員策展，邀請大家一同揭開鮑克蘭女士隱而未顯、卻極具影響力的多重角色。 鮑克蘭女士1954年因戰亂輾轉來到臺灣，先加入國立故宮博物院，隨後投身於民族所，呼應創所所長凌純聲先生「搶救民族誌」的理念，前往臺灣各地原住民部落展開多次田野調查。她的田野紀錄與蒐藏被視為早期民族學研究的重要基礎。而其延伸至太平洋島嶼的研究視野，也為學術界開啟理解當地文化的新視角。本次特展透過鮑克蘭女士蒐藏的文物、照片、田野筆記、公文檔案與個人書信，試圖追尋鮑克蘭女士的研究關懷，以及其在民族所扮演的「前哨者」與「中介者」的角色。 「鮑克蘭先生的臺灣壯遊」特展共有五大展區，「鮑克蘭女士的田野行跡」透過照片及地圖呈現鮑克蘭如何透過移動留下跨越地域的研究行跡。「物件含藏的知識軌跡」則以她蒐藏不同地區的文物呈現她帶有跨文化傳播的理論關懷與比較研究的視野。「田野場域的跨文化遭遇」展現她獨到的攝影眼光，讓攝影並不僅是紀錄事實的工具，而可以凸顯特定的社會現象與人際關係。「發出幽微聲響的檔案書信」藉由公文檔案與書信往來，呈現她在研究過程中的思考與行動，也反映她在民族所學術網絡與制度建構中的關鍵作用。「陽光充足的南臺灣」則揭示鮑克蘭女士退休後仍持續臺南地區平埔族群研究，詳實記錄信仰與文化習俗，展現她對臺灣土地持續而細緻的關注。 本次特展除了以多模態（multimodal）的策展方法呈現鮑克蘭女士田野調查中的文字、影像、文物及檔案與書信等素材外，更運用AI 動態化技術、3D全像投影以及語音合成技術，使靜態照片與物件「活起來」，讓鮑克蘭女士透過當代技術發聲（Voicing）。 策展人：林文玲（中央研究院民族學研究所研究員）

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【展覽】斷與續：鳥居龍藏與當代臺灣原住民族的對話

2026年6月23日至2027年3月1日

國立臺灣史前文化博物館

Tel: 089-233466

人類學家鳥居龍藏從1896至1911年間五次來臺進行調查，走遍臺灣本島及蘭嶼，並以玻璃乾板相機進行臺灣原住民族調查，為臺灣留下珍貴影像。日本德島縣立鳥居龍藏紀念博物館公開了鳥居龍藏過往的田野筆記手稿並數位化，經臺日研究團隊共同合作解讀得以略知內容。本次展覽透過國立臺灣史前文化博物館、鳥居龍藏博物館、臺灣原住民源出社群族人共同合作解讀手稿之成果，兼具有與當代臺灣原住民族對話之意義。 本次特展藉由解讀鳥居龍藏所留下的調查資料，結合現代地圖，了解鳥居龍藏走過的地點。在展示文物上，可以看到手稿的原件、當年調查採集到的石器以及乾板相機同級品。透過相關研究成果，臺日博物館針對手稿內容進行實地踏查與訪談原住民部落的狀況，藉由古今照片的對照，以及對照片內的人物景象的資訊呈現，將鳥居當年的足跡再現。另外也呈現出研究團隊與原住民族人在解讀手稿的困難，透過多媒體裝置，以影音展示部分解讀的內容。另外也將當代原住民文化復振的成果與手稿進行連結，展現出文化的連續性與變遷性。展場中設置XR的互動裝置，讓觀眾能夠體驗鳥居龍藏當年調查的時空環境。

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